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作品简介
唐代诗僧齐己咏假山之作，借堆叠假山之景追忆匡庐胜境，融造园技艺与禅理感悟于一体，终以自谦妄为、向往真山作结，体现僧人超脱尘俗的审美旨趣。
译文
与庐山长久别离，那积翠的山色已远在天边。
曾在静室中描绘过它的峭拔，又在幽亭旁再造这奇特景致。
典当衣物来偿付泥土石料的费用，选择吉日运送工匠施工。
随手堆叠便成层峦重叠，随心布置便有遮蔽亏缺之态。
根基盘踞令人惊叹庭院狭窄，顶峰耸立让人讶异屋檐低矮。
镇守地面哪能说它沉重，对着窗轩也不觉得它高危。
巨灵神怎忍心将它劈开，秦始皇岂肯轻易把它移走。
傍晚觉察到莎草烟雾的触碰，寒天里听到竹林风声的吹拂。
蓝灰色的石材澄澈显出古色，泥水混合凝结生出润泽。
引来观看的僧人数次驻足，牵动吟咏的客人迟迟不散。
浑然仿佛九华山的秀色，颇为参差像五老峰的雄姿。
蛛网藤萝悬挂其上，春雨如瀑布般垂落其间。
又添置一对石笋，映衬环绕着小小的莲池。
旧时传说雷居士曾居此地，也曾听闻慧远大师的事迹。
在红霞之中结社修行，在白壁之上题写诗篇。
回头看这假山实在徒劳罢了，耗费心力不过是虚妄作为。
经营这小土丘令我惭愧，赏玩它更愧对天真孩童。
终将投身千峰万壑而去，这闲散的踪迹任凭归属何人。
注释
匡庐：即庐山，因殷周之际有匡裕先生结庐隐居而得名。
典衣：典当衣物，言营造假山不惜资费。
蔽亏：指山势高低错落、掩映残缺的自然形态。
巨灵：古代神话中劈开华山的河神，此处喻假山气势雄伟。
秦政：指秦始皇，相传其曾驱赶山石，此处反用典故赞假山稳固。
莎烟：莎草间弥漫的雾气，形容假山苔藓植被的幽微景致。
蓝灰：指叠山所用的青灰色石材或涂料。
九华：九华山，佛教名山，以奇峰著称。
五老：庐山五老峰，形似五位老人并肩而立。
雷居士：指东晋隐士雷次宗，曾随慧远大师于庐山结白莲社。
远大师：即东晋高僧慧远，净土宗初祖，曾于庐山结社念佛。
培塿：小土丘，诗人自谦假山渺小不足道。
赏析
此诗艺术上以假乱真、虚实相生，将人工叠山与自然山水巧妙勾连。“信手成重叠，随心作蔽亏”既写造园技法之娴熟，又暗合禅宗随缘任运之心境。诗中“巨灵何忍擘，秦政肯轻移”以神话典故夸张假山气势，颇具张力。然尾联笔锋陡转，“顾此诚徒尔，劳心是妄为”直抒胸臆，否定人为造作，流露出僧人对自然真境的终极向往。全诗由技入道，从赏玩之乐升华为宗教哲思，体现了齐己作为诗僧独特的审美超越与精神自省。
以上简介/译文/赏析仅供参考。