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作品简介
宋仁宗赵祯为供奉佛牙舍利所作的赞诗，通过对比三皇五帝及儒道圣贤的形骸消逝，凸显佛陀金骨不朽的神圣，表达帝王对佛教的虔诚信仰与崇敬之情。
译文
三皇掩埋躯体都已归于泥土，
五帝隐匿身形也已化为尘埃。
孔夫子在世间被夸耀为圣人，
老君在世上也被称颂为真仙。
埋葬身躯只见到空留的坟冢，
哪里还能将真身展示给后人？
只有我佛师尊的金骨尚存世，
历经百次锤炼色泽永远如新。
注释
三皇：传说中远古时代的三位帝王，泛指上古圣王。
五帝：继三皇之后的五位部落首领或帝王，与三皇并称代表中华文明始祖。
夫子：指孔子，儒家学派创始人。
域中：世间、天下。
老君：即太上老君，道教尊奉的最高神之一。
祗见：只见、仅仅看到。
吾师：诗人对佛陀的尊称，体现皈依敬仰之心。
金骨：指佛牙舍利，佛教认为高僧圆寂火化后留下的结晶状遗骨。
百炼：本指金属反复冶炼，此处喻指佛法修行圆满及舍利经火不坏的特质。
赏析
此诗运用层层递进的对比手法，先以三皇五帝、孔子老君等世俗公认的圣贤作铺垫，指出其虽功业卓著却难免形骸湮灭，唯留空冢。继而笔锋一转，盛赞佛牙舍利“曾经百炼色长新”，以物质不朽象征佛法永恒。语言质朴庄重，对仗工整，既符合帝王身份的雍容气度，又饱含虔诚的宗教情感。“唯有吾师金骨在”一句，将全诗推向高潮，不仅是对圣物的礼赞，更寄托了超越生死、追求究竟解脱的精神向往，体现了宋代皇室崇佛的文化风尚。
以上简介/译文/赏析仅供参考。