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作品简介
此诗为宋代袁甫酬和惠姓县令重修祁门县学之作，赞颂其兴学教化之功，阐发孟子性善与天爵思想，勉励士子修身养性、回归本心。
译文
人间的官爵并不尊贵，唯有天赋的道德本性才最值得尊崇。
贤德的惠侯啊，在祁门县振兴了学校教育。
祁门的读书人，向来以文采著称。
但讲习切磋的传统久已荒废，士人们离群索居、孤陋寡闻。
自从惠侯来到此地，便立志锐意复兴文教。
士人们脱离了旧时狭隘的居所，迁入了高大明亮的学宫。
人的本性原本是善良的，如同源源不断的活水。
仁义礼智四端素来具备，就像刚刚点燃的火苗。
是谁开启了这善性呢？是君子如风般的德行教化。
如今修缮了学宫，士子们在此潜心修习。
内在的道德修养得以充实，外在的礼仪规范也已完备。
你们若不辜负我的期望，我怎会舍弃你们？
筑坛名为“舞雩”，寓意乐道安贫、心无贪欲。
桥梁横跨幽深山涧，流水潺潺如漱玉石。
面对这般清雅景致，都是治学修身的助力。
使本心融通光明，或许就能减少过失。
世间道路纷扰喧嚣，人多追逐物欲而丧失天性。
就像儿童嬉戏放风筝一样，身不由己、飘摇无定。
注释
人爵：指世俗的官位爵禄，语出《孟子·告子上》。
天爵：指仁义忠信等天赋的道德品质，语出《孟子·告子上》。
兑习：指朋友间讲习切磋，《易·兑》云“君子以朋友讲习”。
乔木：喻指高大光明的新学宫，亦含地位提升之意。
混混源泉：形容人性本善如泉水涌流不息，语出《孟子·离娄下》。
四端：指仁义礼智四种道德萌芽，语出《孟子·公孙丑上》。
舞雩：典出《论语·先进》，曾点言志“浴乎沂，风乎舞雩”，象征乐道忘机之境。
纸鸢：风筝，此处比喻世人受外物牵引、丧失自主本性的状态。
赏析
此诗融议论、叙事与写景于一体，以理入诗而不失韵味。开篇即标举“天爵”高于“人爵”的儒家价值取向，奠定全篇基调。诗中善用典故与比喻，“混混源泉”“若火始然”化用孟子语阐释性善论，形象贴切；“儿童之戏，殆类纸鸢”以风筝喻世人逐物丧己，警醒深刻。写景句“梁跨幽涧，潺潺潄玉”清丽脱俗，将自然胜境与修身悟道相融合，体现宋诗理趣与意境并重的特色。全诗既是对惠侯兴学的颂扬，更是对士子回归本心、超越世俗的精神召唤。
以上简介/译文/赏析仅供参考。