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作品简介
宋代禅僧释道冲为观音画像所作的题赞，借帝珠网喻阐释六根互用之圆通境界，并以般若空观破除对音声色相的执着，揭示真法供养在于离相见性。
译文
世间一切声音与形相，常人皆是用耳朵去听闻。
而我所赞的圆通大士，唯独能用眼睛来听闻声音。
不仅是以眼听声，更是六根互相通用无碍。
当六根互用之时，感官与外境并不混杂错乱。
就如同帝释天的宝珠网，光芒交错相互融摄。
就在这彼此融摄之中，每颗宝珠仍各安其位。
凭借这种三昧定力，普遍施予一切众生。
使众生不离声色尘境，却能透脱出声色苦海。
若能在眼处闻声，便能在耳处获得解脱。
共同证悟十方皆空，同得观自在之名号。
我若作这样的赞叹，定会招致妄语之罪。
既然已招妄语之罪，那么画师所作亦是虚妄。
画师既是虚妄，这画像也并非真实。
然而就在这非真实之处，观音圣相却恒常显现。
应当作如是观照，才是真正的法供养。
注释
圜通：即圆通，指观音菩萨耳根圆通法门，六根互用无碍。
六根：佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感知器官。
帝珠网：即因陀罗网，喻指万物互摄互入而又各住自位的华严境界。
三昧：梵语音译，意为正定，指心神平静、杂念止息的禅定状态。
声色海：比喻纷繁复杂的感官世界及其带来的烦恼束缚。
妄语：佛教五戒之一，此处以反语破执，彰显言语道断之理。
法供养：以契合佛法真理的修行作为对佛菩萨最殊胜的供养。
赏析
此赞艺术特色鲜明，融哲理与诗偈于一体。前段以“帝珠网”妙喻六根互用而不杂的境界，形象阐释了观音圆通三昧的甚深义理；后段笔锋陡转，以“妄语罪”自破言说与画像之执，层层递进揭示“于非真实处，此相常现前”的中道实相。全篇由赞入破，由破显真，既是对观音功德的礼赞，更是对观者的当头棒喝。名句“应作如是观，是真法供养”点明离相见性方为究竟，体现了宋代禅宗不立文字而又不离文字的圆融智慧与超越情怀。
以上简介/译文/赏析仅供参考。