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作品简介
此诗为许应龙次韵张方之作，旨在辨析二程与邵雍学术异同。诗人梳理易学源流，阐明周敦颐、二程及邵子虽路径有别，然归旨皆承孔孟道统，以解时人疑惑。
译文
文字尚未演变为蝌蚪文，图书也未呈现龟甲龙纹之象。
天道之理灿然显于天地之间，触目所及皆可相逢领悟。
这便是万象的始祖，也是数理的本宗。
伏羲等上古神圣，最先体悟到这人所共有的天理。
文王据此推演卦爻辞，周公旦出世亦与之并称雄杰。
直到我孔子圣人，对天命愈发恭敬虔诚。
浑然一体的天理贯穿始终，体察精密而态度从容。
言辞、变化、象数、占卜四者，本是圣人所推崇。
推究时序以知晓变化，象数与占卜便蕴含其中。
秦汉以后世道荒远，学者们迷失了依从的方向。
不是将易学附会于灾异之说，就是以虚无玄谈来贯通。
上天降生周敦颐，易学大道才得以在东方复兴。
动极复静，静极复动，终而复始，循环无穷。
上承千年的道统绪余，下启百世的儒学风气。
同时代有邵雍先生，在伊水嵩山间讲论大道。
探究天地的运化规律，穷尽阴阳的无穷奥秘。
即物验证消长之机，预知先机以明吉凶祸福。
邵子穷极天道数理，卓然独立几乎无人能匹敌。
二程阐发周公孔子之学，为当世开启蒙昧心智。
他们的归宿其实是一致的，不明就里者却忧心忡忡。
求学之人该当如何呢？何况我更是加倍愚钝蒙昧。
若要知晓伏羲圣人的本心，必须踏循周公孔子的踪迹。
注释
科斗：即蝌蚪文，上古文字的一种形体。
龟龙：指河图洛书，传说龙马负图、神龟载书而出。
昊羲：指太昊伏羲氏，相传始画八卦。
繇：通“爻”，指卦爻辞，此处作动词用，意为推演阐释。
旦：指周公旦，相传曾为《周易》作爻辞。
周氏子：指北宋理学家周敦颐，被尊为宋明理学开山鼻祖。
伊嵩：伊水与嵩山，代指洛阳一带，邵雍隐居讲学之地。
无戎：意为无比、无双，形容邵雍在象数领域的成就极高。
颛蒙：愚昧无知，诗人自谦之词。
赏析
此诗以议论入诗，脉络清晰，气势恢宏。诗人纵览易学史，从伏羲、文王、孔子直至宋代周敦颐、二程、邵雍，勾勒出儒家道统传承谱系。语言质朴典雅，说理透彻而不枯燥。“浑然一理贯，密察而从容”精准概括了圣人治易境界；“其归则一耳”则有力回应了当时学界对二程义理与邵雍象数之争的困惑。全诗既表达了对先贤的崇敬，又体现了宋代理学诗重理趣、尚思辨的艺术特色，情感真挚恳切，展现了诗人笃守正学的学术立场。
以上简介/译文/赏析仅供参考。