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作品简介
此诗为宋代度正赠张袁州隐斋组诗之首，借齐王爱牛、厉人爱子之典阐发儒家仁学，劝勉友人克己复礼以达万物一体之境。
译文
齐宣王并非真的爱惜那头牛，恶疾缠身之人也并非不疼爱自己的孩子。
人心中秉持的常理并未完全泯灭，那份生生不息的仁爱之意是无法止息的。
倘若能够克制私欲的端倪，便会觉得万物与我本是一体。
为何要被形骸所阻隔，强行区分彼此你我呢？
通达事理的人拥有宏阔的视野，俯仰之间皆能体察天理。
任凭外界事物是美是恶，都不会引起我内心的恼怒或欢喜。
若恭敬地询问何以能达到这种境界，请先从克制自己的私欲做起。
注释
齐王非爱牛：典出《孟子》，指齐宣王见牛将被宰杀而生不忍之心，乃仁术之端而非吝啬。
厉人：指患有恶疾或容貌丑陋之人，此处喻指即便处境不堪者亦有爱子天性。
秉彜：指人所秉持的常道、常理，即天赋的道德本性。
生意：指生生不息的仁爱之意或生命力。
克其端：指克制私欲萌发的苗头，语本《论语》“克己复礼”。
达人：指通达事理、见识高远之人。
大观：宏大深远的观察与见解。
从渠：任凭他，随他去。
愠喜：恼怒与喜悦，指因外物而生的情绪波动。
赏析
此诗以议论入诗，体现了宋诗尚理的特色。诗人巧妙化用《孟子》典故，将抽象的理学概念具象化，论证了“万物一体”的仁学根基在于人性未泯。诗中“胡为隔形骸，强自分彼此”一句反问有力，直指世人执着于形体分别的认知局限，极具警醒意味。结句“请先事克己”由理入行，将高远的哲学思辨落脚于切实的道德修养工夫，既是对友人的诚挚劝勉，也彰显了作者笃实的儒者风范，情理交融，意蕴深厚。
以上简介/译文/赏析仅供参考。