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作品简介
宋代刘宰寄赠句容江大夫之作。诗人追忆茅山胜景与三茅真君高蹈遗世之风，感时忧民，赞颂江氏仁政爱民，表达归隐山林、结庐相伴的深切愿望。
译文
昔日拜谒三茅真君，步履艰难地穷尽攀登。
那时秋意已深，清爽之气笼罩千山。
三座山峰收敛神秀之气，突兀耸立超越尘世。
世道变迁到了暴秦时代，风俗如同未开化的蛮夷。
舌头尚在却不敢言语，沉默不语疑似心中讥讽。
咸阳城中公卿显贵，高门大户簇拥着旗帜幡幢。
李斯牵犬出上蔡东门，回首往事徒然泪下潸然。
堆积的尸骸使草木染腥，流淌的鲜血让川原殷红。
所以三位君子，决意离去披荆斩棘隐居深山。
不以寸草般的荣华富贵，换取我白日里的清闲。
徘徊在这山巅之上，放荡于紫翠山色之间。
运数穷尽终有归宿，山中空旷唯闻流水潺潺。
高风激起遥远遐想，往昔足迹芬芳如芝兰。
想象他们在此赏弄明月，想象他们在此弹奏清音。
此坛可梯接玉京仙境，此台凝聚着金丹灵气。
群仙或许结伴而来，洞府敞开幽深的关隘。
缥缈中奏响钧天广乐，隐约可见云旗翻飞。
古涧汇聚流泉，依傍石栏挥毫点笔。
遗留墨迹落入中流，染黑了这杂乱的岩石。
世俗之情喜好虚妄荒诞，欺诳的记载谁能删削。
峭壁立在道旁，雨水打湿苔藓斑驳。
剥开苔藓寻访旧日题刻，岁月痕迹依然清晰可辨。
当时往来此地之人，如逸鸟超脱笼樊束缚。
应期千年之后，依然绿鬓红颜神采炯炯。
御风遨游浩瀚天地，骑鲸出没于颓波狂澜。
或乘白鹤归来，翩跹起舞伴随妖娴仙子。
寥寥数人究竟谁得成真，面对遗迹只能空自浩叹。
我愚钝生于百世之后，追逐妄念可笑冥顽不灵。
昔日幽寻未能穷尽，云中高卧衣裳单薄。
拄杖穿鞋登越层峦，这份情怀至今未曾消减。
况且听闻朝廷议论，出兵锐意铲除残敌。
将军施展余勇，停节驻军期望平定边患。
已觉赋税征收频繁，更恐戍边徭役烦重。
圣明君主哀怜百姓，接连颁布宽恤诏书。
地方官守辜负王命，根基节操滋生吏治奸邪。
打算追随三茅真君游历，寄托衰病之身于物外。
那位美好的江夫子，抚慰周济孤苦病弱之人。
宁可甘愿催科征税笨拙，也不使百姓织机杼轴耗尽。
坐令句曲山这片天地，让人忘却世道的艰难。
倘若允许占据一丘之地，结庐筑屋树立墙藩。
渴了饮用玉井清泉，饿了挹取朝霞为餐。
永远没有垂老离别之苦，岂用忧愁行路艰难。
寄书托新过鸿雁传递，您的一个承诺想必不会吝啬。
注释
三茅君：指茅山道教始祖茅盈、茅固、茅衷三兄弟，世称三茅真君。
蹇步：跛足或行走艰难貌，此处形容登山吃力。
髦蛮：古代对西南少数民族的称呼，喻指风俗野蛮未化。
舌在：典出《史记·张仪列传》，张仪受辱后问妻“视吾舌尚在不”，喻指虽存身但噤若寒蝉。
牵犬上蔡：典出李斯临刑前叹“欲牵黄犬出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”，喻富贵转眼成空。
披榛菅：拨开丛生的荆棘杂草，指开辟隐居之路。
钧天：钧天广乐，指天上的音乐。
黫：黑色，此处指墨迹染黑石头。
班班：明显、清晰的样子。
逸翮：高飞的鸟翼，比喻超凡脱俗的人。
汗漫：广大无边际貌，常指仙境或远游。
拊字：安抚爱护百姓。
惸瘝：孤苦无依与病痛之人。
催科：催收租税。
杼柚：织布机上的部件，代指纺织劳作或百姓生计。
句曲：茅山古称句曲山。
赏析
此诗融纪游、咏史、议政与抒怀于一体，结构宏阔而脉络清晰。前半部分以苍劲笔触描绘茅山秋色与三茅真君避秦乱而隐的高洁，借李斯典故反衬隐逸之可贵，营造出超尘脱俗的意境。中段由仙踪难觅转入现实关怀，痛陈赋敛戍役之苦，凸显诗人忧国忧民情怀。后半部分盛赞江大夫“宁甘催科拙”的仁政，将政治理想与山水寄托完美融合。全诗用典精切，语言古朴沉郁，既承袭宋诗以议论入诗的特色，又饱含深情，展现了儒家士大夫进退之间的精神坚守。
以上简介/译文/赏析仅供参考。