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作品简介
此诗为陈文蔚酬答汪元思遗作而写，旨在阐发朱熹理学思想。诗人借和诗之机，论述天理人心、气禀差异及克己修身之要，针砭时弊，强调躬行实践与持敬功夫。
译文
我所信奉的道本来就是公平的，何曾区分过彼此你我。
它总是存在于人的内心之中，浑然一体全都是天理。
推究上天最初赋予人的本性，所钟爱的都是纯粹美好的资质。
贤人与愚人都走在同一条道路上，本性的运行并没有不同的轨迹。
只是由于各自禀受的气质不同，于是才有了善恶好坏的区别。
气质清明的人内心洞彻明亮，像静止的水一样清澈澄明。
气质浑浊的人天性被蒙蔽，放纵松弛毫无约束。
虽然最终表现出善恶的差异，但若能反求诸己就能回归本初的善性。
气质的变化全在于人自身的努力，即使是愚人也一定能变得明智。
日常生活中没有别的功夫，自我修养只在于克制私欲。
近代的朱文公（朱熹），维系此道全靠他的纲纪法度。
他平日里常告诫学者，要把追求虚名当作耻辱。
必须先通过广泛学习，然后才能用礼来约束自己。
颜渊亲身践行“四勿”之教，曾参领悟了孔子“一以贯之”的宗旨。
可叹当今世上的人，并非不探究经书的旨意。
只是议论纷纷徒劳无功，反省自身却违背了躬行实践。
好恶顺从个人的私情，是非判断随着喜怒情绪而改变。
本体已经混杂了真与妄，表现自然也就表里不一。
关键在于修养功夫不要间断，勤勉积累善的端倪。
片刻都不能忘记，即使在颠沛流离时也一定要这样坚持。
只要坚守一个“敬”字，就会知道大道就在眼前。
我们这些人没有其他追求，只须安守本心止于至善。
注释
吾道：指儒家圣贤之道或理学心性之学。
天理：宋明理学核心概念，指宇宙万物及人类社会的根本法则与道德本源。
气禀：指人出生时所禀受的阴阳五行之气，理学家认为气禀清浊决定了人的贤愚善恶。
臧否：善恶、好坏。
朱文公：即南宋理学家朱熹，谥号“文”，世称朱文公。
四勿：指《论语》中颜渊问仁时孔子所答“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
一唯：典出《论语·里仁》，曾参以“唯”应答孔子“吾道一以贯之”，表示心领神会。
践履：躬行实践，指将道德认知落实到实际行动中。
敬：理学修养的核心工夫，指内心专一、敬畏不懈的精神状态。
安汝止：语出《大学》“知止而后有定”，意为安守本心所当止之处，即止于至善。
赏析
此诗是典型的宋代理学诗，以议论为诗，说理透彻而不失条理。全诗紧扣“天理”与“气禀”展开，既承继了朱熹“存天理、灭人欲”的思想精髓，又针对当时学者空谈经义、言行不一的弊病予以痛切针砭。诗中“清者洞然明，泓澄如止水”以水喻心，形象地描绘了本体澄明的境界；“坚持敬一字，方知道在迩”则点明了下学上达的关键工夫。语言质朴平实，情感恳切真挚，体现了理学家重实践、轻虚名的治学态度与人格追求，具有鲜明的时代特色与教化意义。
以上简介/译文/赏析仅供参考。