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作品简介
宋代陈文蔚应杨鉴之请，为其书斋题名“明善”并作此诗。诗中阐发儒家为己之学，强调格物致知以复归本然善性，示以为学根本方法。
译文
人的本性没有不善的，只因外物诱惑才开始变迁。
本然的善性遭到剥蚀，就像镜子被灰尘遮蔽而昏暗。
往昔人们都秉持常道，善良的端倪本来绵延不绝。
既然要致力于防邪存诚的功夫，真诚之心便由此得以保存。
若要问在何处着力，格物应当居于首位。
万事万物虽千差万别却由一理贯通，洞彻明了便能照见本源。
内心与外表都清澈透明，义理的界限分明确凿。
言语行动合乎伦理思虑，狂妄愚昧之人怎能与之相提并论。
那些迷失本心的人，一念之差便如奔马般偏离万里。
把多余的赘疣当作正统，从未懂得反身自省。
君子审慎地抉择取舍，不容许清浊混淆不分。
内心明亮如同烛火照耀，怎肯让耳目感官被蒙蔽。
《中庸》昭示了明确的训诫，一句话就能领会其根本宗旨。
注释
靡：无，没有。
迁：改变，偏移。
鉴：镜子。
秉彝：秉持常道，指人天生具有的道德法则。
闲邪：防止邪恶念头滋生。
格物：探究事物原理，儒家修身入门功夫。
万殊：万事万物的差别。
中扃：内心，胸中。
赘：多余无用之物，喻指私欲杂念。
嫡：正妻所生之子，喻指本然善性。
泾渭浑：比喻善恶清浊混淆不清。
赏析
此诗以理入诗，将抽象的心性修养具象化。诗人善用比喻，以“鉴尘”喻本体受蔽，以“烛”喻内心澄明，使深奥理学通俗易懂。全诗逻辑严密，从性善本源到格物工夫，再到君子取舍，层层递进。“万殊一理贯，洞然见本根”堪称名句，精辟概括了宋儒格物致知的核心要义。情感上既有对迷途者的惋惜，更有对君子修身的殷切期许，体现了理学家以诗载道、教化后学的良苦用心，语言质朴而意蕴深远。
以上简介/译文/赏析仅供参考。