提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
此诗为陈文蔚寄题友人吴子似经德堂之作，借阐释堂名之义，弘扬陆九渊心学义利之辨，勉励友人笃实修身、不计功利。
译文
上天降生万民，最初都保有恒常的善性。
古时世道教化清明，大道推行平坦无阻。
冬穿皮裘夏着葛衣顺应时令，饮食足以充饥解渴。
并非向外贪慕什么，普通夫妇也能知晓践行。
后来天地之气分离，民风日渐浮薄败坏。
仁义之道被阻塞，教化衰微令人悲叹。
虽然善端隐约显现，却抵不过奸诈虚伪滋生。
有些人假借吾道之名，纷纷攫取世间名利。
表面尊崇好似公正，暗中背叛实为谋私。
孟子极尽雄辩之才，剖析义理精微毫厘。
《孟子》七篇言论俱在，光辉如同日月星辰垂照。
千年来可叹被晦暗侵蚀，大义还有谁能重新提起。
延陵吴氏有优秀子孙，好学且谨慎持守操守。
学问传授自有渊源，流派分出江西一脉。
若要在日常下功夫，应及早辨别义与利。
细读陆象山的记文，精妙意旨正在于此。
但愿不求有所收获，只管努力耕耘培土。
堂前有松树桂树，年年生长出新的枝条。
生机勃发自然而然，哪有心思计较回报施予。
请您面对这美好树木，长久吟诵这首经德诗。
注释
秉彝：指人天生固有的常理善性。
裘葛：皮衣与葛布衣，代指顺应四时的衣着。
浇漓：形容风俗浮薄、道德败坏。
陵迟：衰颓、败坏。
善端：孟子所言仁义礼智四端，即人性本善的萌芽。
世资：世俗的名利资财。
七篇：指《孟子》一书。
延陵：吴姓郡望，此处代指吴子似。
江西：指南宋陆九渊开创的江西心学学派。
象山：陆九渊号象山先生，其学说重辨义利。
耘耔：除草培土，喻指踏实修养功夫。
柯枝：树枝，喻指德行自然生长繁茂。
赏析
此诗以理入诗，脉络清晰，将儒家心性论与修身工夫融为一体。诗人先追溯上古淳朴民风，再痛陈后世义利混淆之弊，继而推崇孟子与陆九渊辨义利之学，层层递进。结尾以堂前松桂起兴，将抽象的道德修养具象化为草木自然生长的生意，寓意德行积累当如树木生长般不问报施、纯任天然。全诗说理而不枯燥，寄托了对友人笃实践履、回归本心的深切期许，体现了宋代理学诗“即物明理”的典型艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。