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作品简介
叶适借古题《梁父吟》咏叹诸葛亮躬耕隆中、待时而动之志，融封禅典故与田园劳作于一体，寄托南宋士人对圣贤出处及乱世自守的深沉思考。
译文
依傍大麓的遗址啊，蕴藏着后土的神灵。
乐于天地的休美嘉祥啊，君王洁净身心而进献诚心。
汇集后土的雍容气象啊，考察百代圣王的礼文制度。
摒弃华美的大辂车而乘坐蒲草编的车子啊，只崇尚俭朴的德行。
端正一心而焚烧祭品啊，以仁义占卜国运长久。
刻写玉检文书向上天请命啊，为何此事隐秘而不传扬？
赞美梁父山的草木啊，蒙受了显赫的恩宠荣耀。
询问梁父山的遗老啊，悲叹忽然看不见清明盛世。
那千乘万骑纷杂婉转啊，仿佛还能听到徘徊行进的声音。
天道运行自有其契合之时啊，即使是圣人也难以预知。
那河水浩浩荡荡啊，虽然壮美却无法渡越。
泰山之巅既遭风雨又险峻艰难啊，于是登封祭天以告成功。
难道是不可统一吗？只是所遭遇的时势独特罢了。
即使是伊尹、周公辅佐世道啊，又何曾足以自我欣喜？
感叹我余生艰难紧迫啊，遥远得赶不上古代七十二位封禅之君。
日月幽暗而不明亮啊，正遭遇漫长的黑夜。
争相挥舞斧钺而日益疲弊啊，追逐失去的天下而撕裂了肩脾。
汉朝成为众矢之的啊，却没有遗漏其余的百姓。
我既质朴浅陋而不能谋划啊，又怯懦软弱而畏惧战争。
在盗贼横行之时插笏为官啊，哪里能企及不朽的功业？
死亡的人能有多少呢？姑且在乱世中保全自己。
庆幸这片土地平安快乐啊，离镇南将军驻地不远。
我在隆中耕作啊，土地肥沃平坦适宜种植谷物。
观察原野低湿之地而上下丈量啊，划定百亩田地的疆界。
那夏商两代的百姓安乐啊，难道不都是因为拥有这些吗？
只求我肚子独自吃饱啊，看着岁星运行到了酉年。
上天已经用雨露灌溉它啊，我又用沟渠滋润它。
禾苗丰盛而同生一穗啊，有的一个谷壳里长出两粒米。
霜露降下覆盖庄稼啊，我和牧童一起支撑保护它们。
麻雀老鼠毁坏禾穗啊，我和邻家父老一起收割。
向许都进贡微薄的粮食啊，尚不及皇家玉食的万分之一。
使君父开启魏国基业啊，辅助祭祀之事而不失礼。
昔日周文王盛德昭彰啊，奔走逃避商朝的暴虐。
蔑视君臣纲纪而放纵恣肆啊，我还要这粟米有什么用？
礼服冠冕换成了茅草蓑衣啊，华贵衮衣变成了粗布短褐。
我尽力耕作手脚磨出老茧啊，借着丰茂的野草稍作休息。
敲击牛角放声长歌啊，歌声中合于《云门》古乐的韵律。
历山已经荒芜了啊，鸟儿飞下来啄食凫茈。
有莘氏的臣子日渐远去啊，野老锄着旧日的泥土。
计算他们吃的粮食啊，一个月不到一钟。
耻于有一个农夫放下农具不做官啊，所以才显得对耕种无所用心。
可叹圣贤的心意啊，我或许只能识得其极微小的隐衷。
我确实遗落了期望而无法企及啊，又等待来年将要兴起。
注释
大麓：指泰山脚下或尧舜试炼之处，代指封禅圣地。
后土：地神，此处指大地之神灵。
大辂：古代天子祭祀时所乘的华美车子。
蒲秸：蒲草茎秆，代指简陋的车舆，象征俭德。
燔燎：焚烧祭品以祭天。
玉检：封禅时刻有铭文的玉制封泥盖片。
穆清：指清明太平的盛世或天道。
𫓧钺：斧钺，代指兵器与战乱。
亡鹿：喻指丧失的政权或天下。
汉氏之为的：指东汉末年朝廷成为各方攻击的目标。
搢珽琄：插持玉笏与佩玉，指代出仕为官。
隆中：地名，诸葛亮躬耕隐居之所。
稑种：早熟的谷物品种。
浍畎：田间排水灌溉的沟渠。
同颖：一茎双穗，古人视为祥瑞。
秷总：指庄稼束把，泛指农作物。
龠合：极小的容量单位，喻贡赋微薄。
许下：指许昌，汉献帝迁都之地，代指汉廷。
黻冕：古代礼服与冠冕。
袯襫：防雨的粗布蓑衣。
牸角：母牛角，典出宁戚扣角而歌。
云门：传说中黄帝时的乐舞，喻高雅古朴之乐。
历山：相传舜耕种之处。
有莘：古国名，伊尹曾为有莘氏媵臣。
钟：古代容量单位，六斛四斗为一钟。
释耒：放下农具，指弃农出仕。
赏析
此诗艺术上熔铸骚体句式与叙事议论，以封禅盛典起兴，转入对诸葛亮躬耕生活的细腻描摹，形成庙堂崇高与田园质朴的强烈张力。情感沉郁顿挫，既有对圣贤际遇的追慕，又含南宋士人面对乱世的无奈与自守。“禾穰穰而同颖兮”等句以农事祥瑞隐喻政治理想，“扣牸角而长歌兮”化用宁戚典故，将耕夫形象提升至文化符号高度。全诗借古喻今，在复古形式中注入现实关怀，体现了叶适作为事功学派代表对经世致用与道德坚守的双重追求。
以上简介/译文/赏析仅供参考。