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作品简介
宋代袁燮借咏凤仙花阐发哲理，通过与花神梦中辩论，反驳万物齐一之说，主张美恶有别、邪正当分，强调人才任用应如园艺栽培般公正严明，寓理于物。
译文
凤仙花姿态窈窕美好，在台阶前是为谁展现容颜？
浅深各色共有十八个品种，形状外貌纷纷各不相同。
有的色彩格外鲜明艳丽，像美人巧笑时双颊丰润；
有的呈现出压抑低沉之态，抬举之间显得参差慵懒。
担忧它们被连绵阴雨摧残，喜爱它们在晴日下受暖阳烘烤。
施抹脂粉聊以自喜，争夺朱红之色巧妙争雄。
光彩闪烁好似得意洋洋，神色惨淡仿佛毫无欢情。
美丽与丑陋谁能分辨？我想化作一面青铜镜来照鉴。
西施确实姣好美丽，无盐女怎敢希求追随其踪迹？
让美丑并存本就困难，我又想化作一位老农。
对美的加倍繁育培植，对丑的加以铲除掩埋。
花神夜里托梦给我说：您为何太过急躁偏狭？
纵然容颜各有差异，同样都是紫花与红花。
有什么高贵又有什么低贱？既有淡雅也有浓艳。
气质品类岂能断绝联系？只是涂饰打扮间功夫不同。
为何要妄生憎爱之心？您的胸襟度量实在不够宽广。
您看这宇宙天地之间，万物景象无穷无尽。
大自然如同巨大的熔炉，将万物一一陶冶熔铸。
而您却独自心存褊狭，不肯稍加庇护包容。
强行区分青眼与白眼，竭力辨别雌风与雄风。
万物情状固然参差不齐，但宇宙胸怀应当扩充。
我笑着对花神说：可叹你是多么愚昧蒙昧。
万物品类岂无差别？界限本就有其封域。
有生命之物分美恶，如同道路各异生于西东。
怎能将昏暗劣质者，与昌盛丰美者并列等同？
剪除或培育皆由其自取，人为栽培本无额外之功。
形体声音及影子回响，天然之间巧妙相随相应。
人才亦有邪正之分，任用舍弃归于至公之道。
没听说堪舆与猛士可混同，下等与显贵、宫商音律可混淆。
包容贵在周全普遍，但能与不能难以混杂交融。
花神听了这番话，恭敬倾听并躬身行礼。
再次拜谢教诲之言，坚守的壁垒再也不敢强攻。
注释
窈窕：形容女子或花木姿态美好娴静。
十八本：指凤仙花品种繁多，古人常言其有十八种颜色或形态。
掩抑：形容姿态低沉、收敛不舒展的样子。
无悰：没有欢乐、情绪低落。悰，快乐。
青铜：指青铜镜，喻指明辨美丑的标准。
西子：即西施，代指绝色美女。
无盐：战国时齐国丑女钟离春，代指容貌丑陋者。
蕴崇：积聚并铲除，引申为清除劣类。
𬬻鞴：熔炉与鼓风皮囊，喻指造化自然的熔铸之力。
帡幪：帐幕，引申为覆盖、庇护。
青白眼：典出阮籍，青眼表喜爱尊重，白眼表厌恶轻视。
雌雄风：典出宋玉《风赋》，指风有贵贱雄雌之别，此处喻指强行区分高下。
颛蒙：愚昧无知。
畛域：界限、范围。
堪与猛：堪舆（风水术士）与猛士，喻指性质迥异之人不可混用。
显与宫：古代五音中的两个音阶，喻指等级秩序分明不可淆乱。
赏析
此诗以寓言体展开人神对话，构思新奇。诗人先极写凤仙花妍媸各异之态，引出“美恶当分”的主张，继而借花神之口宣扬万物齐一的道家自然观，最终以儒家经世致用思想驳斥，强调人才邪正有别、用舍至公。全诗说理透彻而不枯燥，将园艺栽培之理升华为政治用人之道。“化工大𬬻鞴”气象宏大，“人才有邪正，用舍归至公”堪称警策，体现了宋诗以议论为诗、理趣盎然的典型特色，兼具文学性与思想深度。
以上简介/译文/赏析仅供参考。