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作品简介
此诗为袁燮酬和友人吕子约之作，借霜月感怀抒发理学体悟。诗人摒弃狂禅醉态，于名教中寻得真味，表达与益友讲习之乐及天人合一、心居乾坤中央的自得境界。
译文
愚顽之人把禅修当作逃避的窟穴，狂放之士将醉酒视为安身的故乡。
谁又知道在儒家名教之中，自有悠远绵长的真滋味。
可叹我学问无穷无尽，自身却如勺水般浅薄仅可微扬。
幸而与益友讲习切磋获益良多，期望彼此润泽、交相砥砺。
清风明月古今如一，季节时序自有寒暖更替。
姑且一笑置之，一片本心已上溯至伏羲时代的淳朴。
天地乾坤尽入我的胸怀，这才确信人心本就居于宇宙中央。
注释
顽夫：指愚妄固执、不明正道之人。
禅作窟：谓将参禅当作避世藏身的巢穴，暗讽偏离正道的伪禅。
名教：指以正名定分为核心的儒家礼教与伦理规范。
勺水：一勺之水，喻学识浅薄。
丽泽：语出《易·兑》，两泽相连互相滋润，喻朋友间讲习切磋、相互受益。
燠：暖，热。
羲皇：即伏羲氏，此处代指上古淳朴自然、无欲无求的理想境界。
居中央：谓人心具足天理，可与天地参，处于宇宙本体之核心地位。
赏析
此诗以理入诗而不失韵味，开篇以“顽夫”“狂士”反衬名教真味，立意高远。中段自谦学浅而重友朋讲习，体现宋儒重修持、尚切磋的学风。“风月古犹今”一联由理转景，时空交织中透出从容气度。结句“乾坤入吾怀，始信居中央”气象宏大，将陆九渊心学“宇宙便是吾心”的哲思化为诗意体验，既见理学家的自信笃定，又含超然物外的洒脱，堪称宋代理趣诗佳作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。