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作品简介
此诗为赵蕃次韵酬答友人潘端叔送行之作，借古贤安贫乐道之典自述困顿境遇与修身志向，表达对友情的珍重及虽处逆境仍坚守节操、勤勉向学的心志。
译文
君公曾隐身为牛马交易的中介，文休也曾靠推磨舂米维持生计。
他们自身虽然困于贫穷匮乏，但道德修养却如切如磋般精进。
愚昧之人不懂得这个道理，轻易地像郑灼那样遭人唾弃轻视。
连自身处境都无暇顾及，更何况去寻觅高雅的唱和之作呢。
我向来贫贱，学问起步晚且仍有废弛懈怠之处。
心想应当珍惜余年时光，务必坚持每日的功课修习。
以往四处奔波游历，竟未能置办一间安居的书房。
已经深受荒秽杂乱之苦，又恰逢雪霜摧折的磨难。
此次出行本是栖身迟滞所致，哪里值得嗟叹命运坎坷。
固然不同于陶渊明归隐南山，也不敢自称谢安东山高卧。
为何还要谈论知仁之道，竟又称许我有同样的过失。
我没有写下《归去来兮辞》，您却有招我归来的歌谣。
注释
君公：指东汉隐士王丹，字君公，曾隐居为牛侩以避世。
文休：指三国蜀汉学者谯周，字文休，早年家贫，曾为人推马磨谋生。
切磋：比喻道德学问上的互相研讨与砥砺精进。
郑灼：南朝梁人，家贫好学，常被人轻视唾弃，此处代指世俗对贫士的鄙薄。
阳春和：指高雅的诗歌唱和，喻指精神层面的交流。
日课：每日必修的学业或修身功课。
芜秽：荒芜污秽，喻指生活环境的恶劣或心境的杂乱。
栖迟：游息、滞留，指漂泊不定的生活状态。
𫐘轲：即坎坷，形容道路不平，喻人生际遇不顺。
南山归：用陶渊明《归去来兮辞》典故，指彻底归隐田园。
东山卧：用谢安隐居东山典故，指名士高卧待时出仕。
归来些：化用《楚辞·招魂》“魂兮归来”句式，指友人劝归的诗篇。
赏析
此诗用典精切，以王丹、谯周等先贤安贫守道之事起兴，奠定全诗沉郁而坚贞的基调。诗人将个人困顿置于历史脉络中审视，既避免了单纯诉苦的浅露，又彰显了儒家君子固穷的精神品格。“身则困空乏，道为如切磋”一联对仗工稳，理趣盎然，堪称警句。后半部分由古及今，坦陈自身废惰与漂泊之苦，情感真挚而不失节制。结句以“无归去辞”对“有归来些”，在谦抑中流露对友情的感念，含蓄隽永，体现了宋诗以学问为诗、情理交融的典型风貌。
以上简介/译文/赏析仅供参考。