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作品简介
宋代林之奇为僧人如藏主所作水月图题写的禅理诗，借水月意象阐发华严宗“一多相即”与观音千手眼之妙用，赞颂上人圆融无碍的修行境界。
译文
千条江河中都有月亮，每一处都相同；一轮明月普遍映现在千江的影子里。
若说那“一”是真月而影非真实，既然影子不真实，真月又从何谈起？
其实“一”即是“千”，“千”即是“一”，水中之月终究没有固定的实相。
随缘看见有月，月便在水中显现，但也并无一个究竟不变的实体存在。
譬如观世音菩萨的微妙色身，面对众生而示现千手千眼。
在这千手千眼之中，哪一个是正体，哪一个又不是呢？
菩萨以一体起一种妙用，千种化身同样圆满而无遗漏之法。
这水与这月也是如此，观照与妙用并行，毫无欠缺。
低头不见月，抬头也无月，但千江之月缺一不可。
上人在这庵中歇息挂锡，终日安然静坐，心境澄澈湛然。
将“一”散开为“千”可弥漫六合虚空，收摄“千”归于“一”也不满一寸。
我知道上人在斗室之中，能广大能狭小，能方能圆，自在无碍。
若认为必须空掉一切才算究竟，持这种见解的人便是邪见。
注释
如藏主：指名为如的寺院藏主（掌管经藏的僧人）。
水月：佛教常用喻象，象征诸法如幻、缘起性空而又宛然显现。
一多相即：华严宗核心义理，指整体与部分互摄互入，无二无别。
瓶锡：水瓶与锡杖，代指僧人行脚或驻锡之所。
宴坐：安然静坐，禅修之态。
六虚：上下四方，泛指整个宇宙空间。
环堵：四面土墙，形容居室狭小简陋。
邪见：此处特指执着于断灭空、否定缘起妙有的错误知见。
赏析
此诗以理入诗，将深奥华严哲理与禅修体验熔铸于水月意象中。“是一即千千即一”化用《华严经》义理，语言凝练而思辨性强。诗人以观音千手眼为喻，巧妙论证体用不二、事事无碍之境，既赞画上水月之妙，更颂如藏主心性圆融。末句“空诸所有何必然，作是见者名邪见”尤为警策，破除顽空执念，彰显大乘佛法真空妙有之中道智慧，体现了宋诗说理透彻而不失禅趣的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。