提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
此偈为宋代禅僧释慧远所作，以通俗诙谐语言概述释迦牟尼佛一生行迹与禅宗心印传承，兼具史传叙事与宗门机锋，体现禅家“不立文字”又“不离文字”的教化风格。
译文
伟大啊释迦文佛，一出生便显现奇异之相。
走遍南北东西四方，手指天地自称唯我独尊，实在太过张扬。
舍弃转轮圣王的尊贵地位，反而接受父母的礼拜。
在雪山苦修六年，精进持守清净戒律。
启明星刚刚出现，便迅速证悟无上道果。
分别宣说三乘教法，却因此惹下一身度众生的债。
最后在灵山会上，拈起花朵如同索要买卖一般。
十万大众面前，竟无一人能够领会。
唯独迦叶尊者，连赃物带人一并当场识破。
两千年前的事暂且放过不说，直到如今仍被这公案所“败坏”。
说坏其实并未真坏，因为主人公本来就在。
既然主人公常在，就不要再互相依赖纠缠了。
注释
作怪：禅林语，指佛陀降生时指天指地等超凡示现，非贬义而是赞叹其打破常规。
点胸：指佛陀诞生时一手指天一手指地，宣称“天上天下唯我独尊”。
忒杀：宋元口语，意为太过、极其，此处形容佛陀示现之震撼。
三乘：声闻、缘觉、菩萨三种修行法门，佛陀因众生根器不同而权宜施设。
索买卖：喻指灵山拈花是以心印心的交易，考验学人能否契入真谛。
和赃与捉败：禅宗术语，喻迦叶彻底识破佛陀心印，如捉贼获赃般确凿无疑。
主元在：指人人本具的自性佛从未丧失，是禅宗核心见地。
休厮頼：告诫学人莫向外驰求或执着公案，应直下承当本有自性。
赏析
此偈以俚俗口语重构佛陀传记，将神圣叙事转化为禅门机锋。“作怪”“索买卖”“捉败”等词消解宗教庄严感，凸显禅宗活泼宗风。前半述佛迹似赞实讽，后半转入心性点拨，“坏不坏，主元在”一句振聋发聩，揭示公案只是方便，自性方为究竟。全诗融史传、教理与禅悟于一体，语言泼辣而意蕴深邃，典型体现宋代禅颂“以俗诠圣、借事明心”的艺术特色，末句“休厮頼”更是斩断情识的当头棒喝。
以上简介/译文/赏析仅供参考。