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作品简介
此诗为王绩《游仙四首》之末篇，借许迈、嵇康等典故抒发对仙道渺茫的困惑与求索之艰，折射出初唐士人在仕隐矛盾中对精神归宿的迷茫与执着追寻。
译文
真正的道经究竟在何处？仙人的风骨到底是何模样？
许迈修道之心长久恳切，嵇康的命运却似奇特多舛。
桑树稀疏，金色的宫阙遥远难及；苔藓厚重，石桥高危令人胆寒。
点燃犀角照水以求见神怪，耗费虎皮作为游山之资。
听说鸭桃已经种下，龙竹却还不曾骑乘飞升。
想要向天仙询问大道，这般栖遑奔波的苦衷你又怎会知晓？
注释
真经：道教指神仙传授的经典，此处喻指真正的修道法门或人生真谛。
仙骨：指成仙的资质或超凡脱俗的风度气质。
许迈：东晋道士，字叔玄，后改名远游，笃信道教，隐居修道。
嵇康：魏晋名士，崇尚老庄，服食养生，后因政治迫害被杀，命运奇蹇。
金阙：传说中仙人居住的黄金宫殿，亦代指朝廷或理想境界。
然犀角：即燃犀，传说点燃犀牛角可照见水中鬼神异物，喻指探幽索隐。
鸭桃：传说中的仙桃品种，食之可延年益寿或成仙。
龙竹：传说中仙人所骑之竹杖，化龙飞升的坐骑。
栖遑：忙碌不安、奔波劳碌的样子。
讵知：岂知，哪里知道。
赏析
本诗艺术上善用典故与意象对举，将抽象的求道之思具象化。“桑疎金阙迥，苔重石梁危”以荒疏险峻之景烘托仙境遥不可及的怅惘，情景交融。诗中“然犀角”“费虎皮”极写探寻之艰辛，而“鸭桃已种”“龙竹未骑”则以未竟之功暗示理想与现实的落差。全诗情感沉郁顿挫，既有对许迈、嵇康等前贤命运的深切共鸣，又饱含自身在仕隐夹缝中栖遑求索的孤独与执着，展现了王绩游仙诗超越单纯慕仙、深蕴身世之感的独特风貌。
以上简介/译文/赏析仅供参考。