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作品简介
此诗为宋代禅僧释正觉应画师之请，为其画像所作的自赞偈颂。诗中回顾行脚与住山生涯，以拄杖无米对举虚空法身，彰显超脱物外、理事圆融的禅悟境界。
译文
学问已臻绝顶而与至道为邻，名声虽起却视其实质如宾客般虚幻。
回想少年时四处参访行脚的往事，如今已是年老倒卧于山中修行的闲人。
手中拄杖虽未换来二升米粮，但虚空之中自有遍布十方的清净法身。
每一个机缘都清晰分明地显现，每一粒微尘中都具足圆满的三昧禅定。
注释
学绝：指修学达到极致或超越言语思虑的境界。
名生实宾：名声产生而实质退居次要，喻不执着于虚名。
行脚：禅僧云游四方、参访善知识以求开悟的修行方式。
老倒：年老体衰，亦含放下身心、安住当下的意味。
二升米：代指微薄的物质供养或世俗生计。
十方身：指佛菩萨遍满十方世界的法身，象征自性本具的无限功德。
一机：禅宗指当下契合真理的机缘或心念。
三昧：梵语音译，意为正定，指心神平静、杂念止息的禅定状态。
尘尘：每一粒微尘，喻事事处处皆含摄真如法性。
赏析
此赞语言质朴而意蕴深邃，运用对比手法将世俗贫乏与法身丰盈并置。“拄杖虽无二升米，虚空自有十方身”一句尤为精警，以有形之匮乏反衬无形之圆满，凸显禅者超越物质羁绊的精神自由。全诗由生平叙事转入理境阐发，末句“一机历历兮，三昧尘尘”以叠词收束，节奏明快，展现事事无碍、当体即真的华严禅境，体现了释正觉默照禅风中对当下现量与普遍法性的双重肯定。
以上简介/译文/赏析仅供参考。