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作品简介
此诗为宋代禅僧释正觉应请为画像所作的赞语，借写真阐发禅理，指出画像非真而真性超越形相，彰显禅师心量广大、随缘应物且自性光明的境界。
译文
画像啊并非真实本体，真实本体啊也非画像所能呈现。
在构成身心的四大元素形成之前已然妙明，自然超脱于一切因缘条件之上。
虽不立文字传授心法，却拥有容纳百川的宏大器量。
随顺各方机缘普遍应化而无损减，那确凿无疑的夜明珠就在自己掌中。
注释
写真：指人物肖像画。
四大：佛教术语，指地、水、火、风四种构成物质世界的基本元素，此处代指肉身或现象界。
诸缘：指一切因缘和合而生的事物与条件。
一字之心传：指禅宗“不立文字，教外别传”的心印传承方式。
随方普应：指佛菩萨或开悟者能随顺不同地域、根器的众生而普遍应化度人。
的的：分明、确实的样子。
夜光：即夜明珠，比喻人人本具的清净自性或般若智慧。
赏析
此赞以辩证思维破执显真，开篇“像兮非真，真兮非像”直指名相与本体的区别，奠定全诗超然基调。诗人运用对比手法，将有限画像与无限真性对照，凸显禅者超越四大、凌驾诸缘的本体境界。“吞百川之器量”以壮阔意象喻心量无边，“夜光在掌”则以明珠喻自性圆满具足、不假外求。全诗语言凝练而意蕴深远，既是对画像主人的礼赞，更是对禅宗心性论的诗化诠释，体现了宋诗说理与禅悟交融的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。