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作品简介
此偈为宋代曹洞宗高僧释正觉所作，以白发闲身自喻，阐发默照禅法中身心脱落、道合自然的境界，体现禅者超越根尘对立后的自在与日用即道的圆融。
译文
满头白发历经几度春秋，才真正相信这闲适之身宛如痴人一般。
当下便任由身心平稳安然地行去，哪里还有什么法门可当作根尘对待？
佛法本无根尘分别，真心亦无趋向与背离。
心念既无向背取舍，大道便与自然冥合。
既然契合自然之道，那么日日都是好日，年年皆是好年。
春神如持刀尺裁出繁花嘉木，将这无边春色尽付于手中过头杖子的禅意之中。
注释
几回春：指经历多个春天，喻岁月流逝、年岁渐长。
闲身：脱离世俗事务羁绊、安住禅修的身心状态。
痴人：此处非贬义，指摒弃机巧智识、返璞归真的禅者形象。
直下：当下、立刻，禅宗常用语，强调顿悟或即刻承当。
根尘：六根（眼耳鼻舌身意）与六尘（色声香味触法），泛指主客对立的认知结构。
向背：趋附与排斥，指心念的分别与执着。
东君：司春之神，代指春天或造化之力。
刀尺：裁剪衣物的工具，此处比喻大自然化育万物的工巧。
华木：花木，泛指春日繁盛的自然景物。
过头杖子：禅僧所用拄杖，象征修行者的依凭与禅法传承。
赏析
此偈语言平实而意蕴深远，以“白发”“闲身”起兴，将岁月沧桑转化为禅悟契机。“日日好日，年年好年”一句广为流传，彰显超越分别心后对当下的全然接纳，体现曹洞宗默照禅“休歇万缘、体证本然”的特色。末联以东君裁木喻造化之功，却归于“杖子禅”，将天地大美收摄于日常行履，艺术上实现自然意象与禅理的高度融合，情感恬淡超逸，展现禅者物我两忘、触目皆道的圆满境界。
以上简介/译文/赏析仅供参考。