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作品简介
此诗为宋代曹洞宗高僧释正觉所作颂古，借药病相治之喻阐发禅机，赞颂克家之子截断言流、坐断舌头的峻烈宗风，体现默照禅对言语道断境界的推崇。
译文
良药若反成致病之源，当以前代圣贤为鉴戒。
疾病若能化作疗疾之医，那必定会是谁呢？
无论白发老者还是黑发少年，皆是能承继家业的嫡子；
不论有句可说还是无句可言，都是截断妄念之流的契机。
堂堂正正地坐断一切言语思辨之路，
应当笑看维摩诘这位古老而锐利的禅师。
注释
药之作病：指佛法或修行方法若执着不放，反而成为障碍与病患。
前圣：指历代祖师圣贤，其言行可为后世镜鉴。
克家之子：原指能继承家业的子孙，禅门中喻指真正契悟心法、堪承宗风的嗣法弟子。
有句无句：指语言表达与沉默无言两种状态，禅宗认为二者皆可为接引学人之机用。
截流之机：截断意识分别之流的关捩点，喻顿悟解脱的关键时刻。
坐断舌头路：彻底阻断语言思维的路径，形容超越言诠的绝对境界。
毗耶老古锥：毗耶即维摩诘居士，老古锥喻其智慧锐利如锥，此处含敬意与调侃双重意味。
赏析
本诗以药病互转为起兴，揭示禅修中执药成病的普遍困境，继而以“白头黑头”“有句无句”的对举，展现禅机不拘形式、直指人心的特质。诗中“堂堂坐断舌头路”一句气势雄浑，既彰显曹洞宗默照禅离言绝相的宗旨，又以“应笑毗耶老古锥”收束，在敬重维摩诘的同时暗含超越之意，体现出宋代禅僧自信峻烈的宗风。全篇用典精切，对仗工稳，理趣与诗情交融，堪称颂古佳作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。