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作品简介
此诗为唐代权德舆与道士共守庚申夜所作，记述斋戒修持体验，融合儒释道三教义理，表达以心性修养替代金丹术的养生悟道之旨。
译文
洞真之道善于救度世人，守夜虔诚诵读仙经。
使我外持仪轨内守心神，正当这庚申相配之时。
斋戒之心已然恬淡愉悦，沐浴洁身自然澄澈清明。
帘帏低垂深沉静谧，灯烛光焰霭霭清幽。
四肢安止气息调匀，满室虚白之光油然而生。
收摄目光忘却行止趋舍，叩齿凝神以召集神灵。
我向来嗜欲寡少，平素疾病灾殃也轻。
三尸虫既已潜伏逃窜，九藏腑脏便得和平安宁。
不让耳目感官胜过本心，否则会使性命倾危。
在深远幽暗的深夜之中，仿佛与天地元气并存。
佛家讲求禅定智慧，儒家师祖著述诚明。
三教虽流派分别示人，究其理趣并无二致之名。
吉祥在于能知止而止，委顺自然则生机绵延。
审视践行若无过失，上天庇佑可期长久贞正。
应接万物智识不劳，虚心之中天理自冥合。
何必依仗金丹方术，即此修心便可驻留衰颓年岁。
注释
洞真：道教经典分类名，此处代指高深道法或道经
庚申：道教认为庚申日人身中三尸虫会上天告罪，故需守夜不眠以制之
外持内：外持斋戒仪轨，内守清净心神
四支：同“四肢”
虚白：《庄子》“虚室生白”，指心境空明时产生的光明境界
叩齿：道教养生术，上下牙齿相叩以集神固精
三尸：道教称人体内三种作祟之神，庚申日趁人睡时上天言人罪过
九藏：即九脏，泛指人体脏腑
定慧：佛教术语，禅定与智慧
诚明：儒家《中庸》概念，真诚而明达
止止：前“止”为动词知止，后“止”为名词所止之境
视履：语出《易经》，指审视自己的行为践履
颓龄：衰老之年
赏析
此诗艺术上以清雅笔触描绘守庚申夜的修持场景，“沈沈帘帏下，霭霭灯烛清”营造出静谧超然的意境。情感由外在仪轨转入内在体证，层层递进至身心和谐。诗人明确提出“派分示三教，理诣无二名”，将道教守庚申、佛教定慧、儒家诚明融会贯通，体现中唐士人三教合一的思想特质。结句“岂资金丹术，即此驻颓龄”更是点睛之笔，否定外丹长生之说，肯定心性修养即为真道，彰显了理性务实的养生观与通达圆融的生命智慧。
以上简介/译文/赏析仅供参考。