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作品简介
唐代诗僧皎然借杂兴体裁抒发禅理与隐逸情怀，批判世俗空谈与执着生死，推崇象外之旨与自然无心之境，体现其融合佛道思想的独特诗风。
译文
我看那些高谈阔论的人，巧言善辩反而丧失了精神本质。
万物都依赖天地的广博庇护，这其中哪里有什么私情可言？
如果像颜回、盗跖那样蒙昧不明，就会因寿命长短而怨恨上天。
他们的高论比不上邹衍，放诞之辞却征引屈原来自比。
请从物象之外去推究事理，至高之论才格外清晰明白。
短暂的生命被漫长的世事所役使，纷扰之中觉悟得太晚。
嫔妃美女死后只剩空虚，昔日的欢娱不过如梦境般美好。
任凭西陵松柏千年长青，也只能徒然令人伤感满怀。
仙人的鹤驾何其幽暗难寻，鳌洲仙境也渺茫浩荡而去。
柔美的容颜感伤于三花凋零，稀疏的白发悲叹如蔓草枯萎。
月宫中砍伐桂树的人究竟是谁呢？
谁能比得上齐国公子那般高贵，却还要哭泣着听雍门周的琴声？
死亡又有什么值得悲伤的，这实在不是通达之人的心境。
唯独庭院中的仙鹤品格高远，志意超脱而轻视尘世氛埃。
有时遨游于青天之上，顾念我还会飞下来相伴。
白云呈现出美玉般的色泽，一片生于虚无之中。
此物如果没有心机，为何还能自由地卷舒变幻？
疏放闲散遂顺了我的本性，栖居山中更无机巧之心。
在寂寥的高松之下，只有悠闲的云朵独自归来。
精微的意趣无法用言语表达，默然无语还是关上柴门吧。
注释
谈天客：指战国时善谈阴阳五行、天文地理的学者，后泛指空谈玄理之人
颜蹠：颜回与盗跖，代指贤者与恶人，此处喻指对寿夭穷通看不透的人
太清：指天道或自然造化
邹子：即邹衍，战国阴阳家代表人物，以宏大宇宙论著称
屈生：即屈原，此处指其辞藻华丽而情感激切
象外：超越具体物象之外的境界，为诗学与禅学重要概念
西陵树：指黄帝葬地西陵的松柏，常喻岁月流逝与生死之悲
鹤驾：仙人乘鹤的车驾，代指求仙之事
鼇洲：传说中东海仙山，喻指缥缈难求的仙境
三花：道教术语，亦指花容月貌，此处双关容颜衰老
雍门琴：典出雍门周以琴说孟尝君使其悲泣，喻无谓的哀伤
琅玕：似玉的美石，形容白云洁白温润之态
无机：没有机巧诈伪之心，顺应自然
赏析
此组诗融禅理于山水意象，语言清峻而意蕴深远。诗人以“象外推”为方法论，批判世俗巧言丧精、执着寿夭的迷妄，又以“白云无心”“闲云独归”等意象象征超然物外的禅境。名句“此物若无心，若何卷还舒”以反问点化自然之道，将佛家无住生心与道家无为思想熔铸一体。全诗由破执到证悟，终以“冥然掩扉”收束，展现诗僧淡泊孤高、言语道断的精神境界，艺术上实现了哲理与诗情的浑然交融。
以上简介/译文/赏析仅供参考。