苕溪草堂自大历三年夏新营洎秋及春…四十三韵

万千忧虑皆可抛弃，唯有爱山之情始终不变。 自从在东溪畔居住，才开始与世俗人群隔绝。 应酬世事并非我平素心愿，遗忘形骸才是我的处世策略。 上古崆峒山的仙人，曾沉潜光影修炼金丹玉液。 绮里季尚且接近名声，陈仲子也未能完全泯灭踪迹。 我的禅师以逆流而上的教法，使禅隐之道不同于古代隐士。 在潺潺流水边洗足，将声名销匿寄托于松柏之间。 浅黄色的荷花采来可以服用，柔软的野草拿来可以铺席。 以道心制服如野猿般的妄念，用佛法开导幽居的过客。 心境清净则万象皆显真如，目光所及之处皆有裨益。 原野上花开花落本无情意，山中石头仿佛也在聆听佛经。 竹子生长自然萧疏闲散，白云本性永远洁白无瑕。 回看那些被世俗羁绊的人，就像鸟儿远飞高翔直摩云霄。 通达贤明之人观照此中深意，烦杂思绪便如冰雪般消融。 我曾战胜内心痛苦的挣扎，览观胜境而情志不致沉溺。 智识因动念而生昏昧，功德由无心积累而成。 形体躯壳究竟有什么值得执着？生死之事又有谁真正悲戚？ 为了与殊胜的悟境冥合，不再担忧衰老岁月的逼迫。 春风自然和煦舒畅，禅修之地常常寂静无声。 随手掷出的木札化作柳枝，浇灌瓶中花草以养泉脉生机。 修道之人懂得知足止欲，盥洗漱口姑且自我安适。 在学问之外见到古代贤人风范，颇令我心生警惕。 云官之世渺茫绵远，羽陵仙籍如同梦幻。 鬼箓名册徒然相互夸耀，九泉之下不知是谁家宅第。 世俗之情封闭于浅近功利，至高真理连尧舜与盗跖的区别都蒙昧不明。 践行善道者感叹沉沦幽冥，履行仁义者悲伤困顿厄运。 刻意雕琢匠心连圣人也会犯错，攻伐异端上天也会降下责罚。 试着以智慧之眼观照，这番话确实可以被洞察验证。 身外之事并非我的道途，忘却缘法已厌倦过往经历。 半夜废除耳目感官之用，形体安静精神便不受役使。 色界夜空清澈高远，花漏滴水声时时清晰可闻。 东风吹拂杉树梧桐，幽冷月光照映石壁。 在此中一旦彻悟本心，便可与千载圣贤相匹敌。 老朋友虽然对我友好，但筐中没有书信往来咫尺相通。 潘生遁入空门，祖师传授秘奥精义。 汤子禀赋天然德性，精深造诣功夫纯正不偏。 放任世事与成就名声，两条路在于各自选择。 我推崇范蠡，功成身退完美无瑕无可指摘。 我赞美鲁仲连，功成之后抛弃珪璧爵禄。 两位贤人兼具那种才德，晚节操守何等令人感奋激切。 若不如此便作归隐山林之计，改换服装居于下泽湿地。 你毁弃陶渊明式的官帽，我脱下僧人的木屐。 一同倚卧在高松根旁，共同逃避朝廷金闺的名籍束缚。

崆峒子：指上古仙人广成子，相传黄帝曾问道于崆峒山。 金液：道教炼丹术语，指神仙服用的金丹玉液，此处借指修道。 绮里：即绮里季，汉初商山四皓之一，虽隐居仍有名声。 于陵：指战国齐国隐士陈仲子，居于於陵，以廉洁著称。 逆流教：佛教语，指违背世俗流转、逆生死流而趋向涅槃的教法。 缃荷：浅黄色的荷花，古人认为可入药或服食养生。 冰蘖：比喻心思如冰雪般清凉洁净，烦恼消除。 骀荡：形容春风和煦舒缓的样子。 阒寂：寂静无声。 掷劄：禅宗典故，喻指随缘任运、不拘形式的修行方式。 云官世：指传说中黄帝以云纪事的远古时代，喻指渺茫难稽的上古。 羽陵籍：指神仙名录或道家典籍，喻虚幻不实。 尧蹠：尧为圣君，蹠为大盗，代指世俗对善恶贤愚的分别执念。 鸱夷子：即范蠡，助越灭吴后泛舟五湖，自号鸱夷子皮。 鲁仲连：战国齐人，义不帝秦，功成不受赏，为高士典范。 元亮冠：陶渊明字元亮，此处代指仕宦之服或隐士之冠。 潜师屐：指僧人所穿木屐，潜师为僧人别称。 金闺籍：指朝廷官署名册，代指仕途功名。

此诗艺术上融山水描写与禅理思辨于一体，语言清雅冲淡，意境空灵澄澈。“竹生自萧散，云性常洁白”等句以物喻心，将自然物象化为禅悟载体，极具神韵。情感上既表达对尘世的彻底厌离，又流露对古贤高节的深切追慕，展现了诗僧超越生死、安住当下的精神境界。全篇结构严谨，从营堂隐居写到禅修体悟，再至怀古明志，层层递进，体现了皎然“诗禅合一”的独特美学追求，是中唐文人禅诗的典范之作。