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作品简介
此诗为唐代权德舆与道士共守庚申夜所作，记述斋戒诵经、叩齿存神的修道体验，并融汇儒释道三教义理，表达以心性修养替代金丹术的养生观。
译文
洞真法师善于济世救人，守夜虔诚研读仙经。
使我外持戒律内修心性，正当这庚申相配之时。
斋戒心神已然恬淡愉悦，沐浴洁身自然澄澈清明。
帘帏垂下显得深沉静谧，灯烛之光蔼然清朗柔和。
四肢活动皆有调息之法，满室仿佛生出虚白祥光。
收敛目光忘却进退取舍，叩击牙齿以此聚集神灵。
我向来嗜好欲望甚少，平日居住也少有病痛。
体内三尸虫既已潜伏逃窜，五脏六腑便得安和平宁。
不让耳目感官过度役使，否则会使性命根基倾危。
在这幽深寂静的深夜里，仿佛与天地元气融为一体。
佛家讲求禅定与智慧，儒家师祖著述诚正光明。
三教流派虽有分别示现，究其至理实则同归一名。
吉祥在于能知止而安住，委顺自然则生机绵延不绝。
审视行迹若能做到无过，上天庇佑必当长久贞固。
顺应万物智慧不劳心力，内心虚空道理自然冥合。
何必依仗那金丹烧炼之术，即此修心便可留住衰老容颜。
注释
洞真：道教经典《洞真经》或指精通洞真部经典的道士
庚申：道教认为庚申日人身中三尸虫会上天告罪，故需守夜不眠以制之
外持内：外持戒律仪轨，内修心性精神
斋心：摒除杂念，使心神清净
四支：即四肢
虚白：道家语，指心境空明纯净时产生的光明境界
趋舍：进取与退舍，指世俗的得失计较
叩齿：道教养生术，上下牙齿相叩以集神固精
三尸：道教称人体内作祟的三种恶神，庚申日易上天言人罪过
九藏：即九脏，泛指人体内脏
窅然：幽深遥远的样子
定慧：佛教术语，禅定与智慧的合称
诚明：儒家《中庸》概念，真诚至极则自然明达
止止：前一个“止”为动词，后一个为名词，意为止于至善之境
委顺：顺应自然造化
视履：审视自己的行为举止
颓龄：衰老的年岁
赏析
本诗艺术上以清雅笔触描绘守庚申夜的静谧氛围，“沉沉帘帏下，霭霭灯烛清”等句营造出空灵澄明的修道意境。情感上由外在仪轨转入内在体悟，层层递进展现身心净化过程。诗人巧妙融合三教义理，提出“派分示三教，理诣无二名”的通达见解，将道教守庚申习俗升华为普适的心性修养论。结句“岂资金丹术，即此驻颓龄”更是点睛之笔，否定外在丹鼎而肯定内在修持，体现了中唐士人理性务实的养生哲学与三教合一的思想趋向。
以上简介/译文/赏析仅供参考。