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作品简介
权德舆卧病期间，僧人惠上人、道士李炼师与隐士茅处士三位方外友人来访。诗人感其情谊高洁，作此诗赞颂三人超脱尘俗的品格，并抒发自己厌弃世务、向往归隐山林的心志。
译文
久病缠身郁结着重重忧虑，卧床时看见书窗透进晨光。
三位方外贤人，和顺地前来与我亲近。
整理头巾起身拄杖相迎，欣喜来者并非趋炎附势的车马贵客。
支公您有美好的诗文，清新的诗句气势直凌碧云。
李炼师霓裳羽衣何等飘逸，浩荡志向超越紫色祥云。
还有那沉冥高士茅处士，远承三茅真君的道统渊源。
各自言说如麋鹿般自由的天性，不愿与戴簪系组的官僚为伍。
清雅言谈出自《周易》象数之理，旷达行迹逃避玄纁征聘之礼。
心灵本源暂时澄澈寂静，世间俗务正纷乱纠缠。
终究应当追随诸位师长，去享受山岩桂花的浓郁芬芳。
注释
沈屙：重病，久治不愈的疾病。
方外：世俗之外，指僧道或隐士。
惠然：和顺貌，形容友人来访时的亲切姿态。
曳策：拖着拐杖，指病中勉强起身迎客。
支郎：对僧人的美称，此处指惠上人。
霓裳：道士所穿的法服，代指李炼师。
紫氛：紫色云气，道教视为祥瑞仙气。
沈冥士：深沉静默的高士，此处指茅处士。
三茅君：道教茅山派祖师三茅真君，点明茅处士道脉渊源。
麋鹿性：比喻不受拘束、热爱山林的自然本性。
簪组：冠簪与印绶，代指官宦仕途。
象系：指《周易》中的象辞与系辞，喻指深奥玄妙的哲理。
玄𫄸：黑色与浅红色的丝帛，古代帝王征聘贤士的礼物，此处指朝廷征召。
岩桂：即桂花，象征隐逸生活的高洁与美好。
赏析
此诗以病中迎客为线索，结构严谨，情感真挚。诗人通过“喜非车马客”一句，鲜明对比了官场应酬与方外清交，凸显对高洁情谊的珍视。诗中分写三位友人，或赞其文才凌云，或颂其道骨仙风，或称其传承有自，笔法错落有致。“各言麋鹿性，不与簪组群”直抒胸臆，将个人志趣与友人品格融为一体。尾联以“岩桂香氲芬”作结，以景寓情，将抽象的归隐之愿化为可感的嗅觉意象，余韵悠长，展现了唐代士大夫在仕隐矛盾中寻求精神解脱的典型心态。
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