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作品简介
唐代顾况于归阳萧寺见丁行者担水施僧、苦修无生忍，感其德行高洁而作。诗借佛典与安史之乱对比，赞颂行者韬光养晦的修行境界，寄托对乱世苦难的悲悯与对清净佛法的向往。
译文
化身佛曾示现持帚扫地，孔子亦称赞执鞭驾车之贱役。列御寇能御风而归，却视喂猪如侍人般恭敬。
曹溪六祖慧能，踏碓舂米超过三年。这位丁行者来自何方？身着长绶官服却奔赴遥远泉源。
菩萨行何等艰苦，双肩挑瓶磨出厚茧。萧寺百余僧众，东厨正升起炊烟。
他赤足行走致沙石开裂，外衣头巾粗褐磨穿。若执着此肉身，怎能得安稳睡眠？
他独超顺逆之境，不因寒暑而改变。大圣佛法在其中，领受我虔诚之心。
万法本空寂灭，无生忍因忍耐而圆满。一国有一释迦，一灯可分百千光明。
永愿被世人遗忘，现身于弥勒佛前。潜藏容貌遍虚空，灵异声响不可传。
智慧如舍利弗，神通似目犍连。如初转法轮之阿若憍陈如，及迦叶、迦旃延等尊者。
左右二位菩萨，文殊与普贤。身披六铢天衣，经亿劫为大仙。
宝塔与宝楼阁，重檐交接梵天。譬如一颗明珠，共赞其光白圆润。
天魔波旬等，被金刚坚力降伏。夜叉罗刹鬼，亦赦免尘垢缠缚。
乃至金翅鸟，吞龙护佑洪渊。天龙八部十一众中，身心意皆畅快安然。
八河注入大海，中有楞伽法船。佛法付嘱国王，平等无偏颇。
天子端拱垂裳，大臣行使职权。玉堂无蝇虫飞舞，五月筵席冰冷如冰。
尽力报答明主，仍自招致罪愆。九族无平民百姓，百花摇曳姿态美好。
神圣厌恶如此奢靡，物华不能使之妍丽。安禄山一微末胡人，驱马来自燕地。
宛然宫阙华丽，如何沾染犬羊膻腥？可悲千万人，流血汇成丹红河流。
此辈死后，在镬汤中熬煎。业风吹拂其魂，猛火烧灼其烟。
独有丁行者，在无忧树枝边。如市井盲眼老人，向长者乞讨一钱。
韬藏光明多有密用，为君吟诵此诗篇。
注释
无生忍：即无生法忍，佛教术语，指安住于诸法不生不灭之实相而不动摇的智慧境界。
化佛：指佛陀为度化众生而变化示现的身形，此处引佛持帚典故说明修行不分贵贱。
仲尼称执鞭：典出《论语》，孔子言“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之”，喻不避卑职。
列生御风：指列御寇（列子）御风而行，后文“饲豕如人”典出《庄子》，喻齐物忘我。
曹溪第六祖：指禅宗六祖慧能，曾在黄梅东山寺踏碓舂米八月余，此处“逾三年”或为诗人夸张或另有所本。
开士：菩萨的通称，意为开悟之士。
胝：手足因摩擦而生之厚茧。
六铢衣：佛经中忉利天人所穿之极轻细天衣，重仅六铢。
波旬：欲界第六天魔王名，常扰乱修行者。
金翅鸟：天龙八部之一，以龙为食，佛教护法神。
楞伽船：喻指《楞伽经》所载佛法，如渡海之舟筏。
端拱：帝王垂衣拱手、无为而治之貌。
镬汤：地狱中烹煮罪人之沸水铜锅。
无忧树：佛教圣树，相传佛陀生于树下，象征离苦得乐。
韬照：隐藏光芒，指有道者不露锋芒、密行济世。
赏析
此诗艺术上融叙事、说理与抒情于一体，结构宏阔而脉络清晰。前半部分广引佛典与先贤事迹，铺陈丁行者苦修形象；中段转入对安史之乱的沉痛追忆，以“流血成丹川”“镬汤所熬煎”等惨烈意象反衬行者清净；末以“韬照多密用”点题，揭示其外示卑微、内证圣果的境界。全诗语言质朴而意蕴深邃，将个人修行置于时代苦难背景下，既是对高僧的礼赞，亦是对乱世的悲悯与对佛法救度的深切期盼，体现了顾况诗风中罕见的庄重与慈悲。
以上简介/译文/赏析仅供参考。