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作品简介
唐代永明延寿禅师所作禅宗歌诀，以诗歌形式阐释定慧相资、止观双运的修行要旨，强调定慧一体不可偏废，是理解禅教融合思想的重要文献。
译文
祖师教法宗门中有两大法门，十度万行以此最为尊贵。
初学时名为止观辅助新学，成就后便是定慧菩提的根本。
本是唯一法，看似分两门，法性寂然本体即是真止，寂静中常照妙用根底犹存。
定如同父亲，慧如同母亲，能孕育千圣出生的门户。
增长根力滋养圣胎，念念之间出生成佛作祖。
定如同将军，慧如同宰相，能辅佐心王成就无上道果。
永远作为众生证道的法门，就是古佛菩提的模样。
定如同月亮，光辉闪耀使外道邪星熄灭。
能挑起智慧火炬转为分明，滋润道芽除去爱欲缠结。
慧如同太阳，照破无明的暗室。
能使邪见愚夫的禅修，全部成为般若波罗蜜。
少时沉默，刹那安静，渐渐增修成就正定。
诸圣较量功夫不在多，终能见到灵台的妙性。
瞥闻佛法，才经过耳根，就能熏习识藏使觉悟种子生起。
一念回光正智开启，须臾成佛之法便是如此。
禅定之力，不可思议，变凡为圣就在刹那之时。
无边生死的根由从此断绝，累劫尘劳的巢穴随之崩塌。
澄湛的心水，清净的意珠，光芒吞没万象照耀千途。
抉开自己的眼目没有瑕疵翳障，三界原本无一法可以拘束。
觉观之贼应时克服，攀缘之病倏然清净。
荡涤念头的污垢洗净迷惑的尘埃，显现法身坚固慧命。
如截断山岳，若停息大海，天翻地覆终究不会改变。
晶莹似琉璃含着宝月，倏然无所寄托也无所依赖。
般若智慧无法测量，自然随处显现心光。
在万行之中作为导首，一切时中称为法王。
竭尽苦海，粉碎邪山，妄云在片时间卷尽。
贫女室中的宝藏顿时显现，壮士额上的宝珠潜还。
斩断痴网，截住欲流，大雄威猛更无匹敌。
能使铁床铜柱变冷，顿使魔怨业果止息。
调和诤讼，成就孝义，普现群生超越佛智。
边地邪恶与聪慧者都来朝宗，蝼蚁鲲鹏一同受记。
偏重修定，如纯阳烂物挖空正命。
若用正慧观照禅那，自然万法明澈如镜。
偏重修慧，如纯阳枯物导致迂滞。
须凭妙定辅助观门，如月亮分明除去雾翳。
劝勉平等修学，不要偏修，从来定慧一体没有两个头。
像禽鸟两翼飞越空界，如车两轮乘坐白牛。
即向梵途登上觉岸，便于业海泛起慈舟。
或事定，制心一处无事不办；或理定，唯当直下观照心性；或事观，明了诸法相生筹算；或理观，顿了无一法也无彼岸。
定即是慧，非一非二不是心计；慧即是定，不同不别绝于观听；或双运，即寂而照通达真训；或俱泯，非定非慧超越常准。
一尘入定众尘皆起，般若门中法尔如是。
童子身中入三昧时，老人身分谈论真轨。
能观一境则万境相同，近尘远刹无不贯通。
真如路上论说生死，无明海里演说圆宗。
眼根能作鼻的佛事，色尘入定香尘生起。
心境常同只是见解自差，谁说不信波原本是水。
非寂非照绝于言思，而寂而照功德无比。
权实双行阐明正途，体用互相资助包含妙旨。
劝勉诸位佛子，不要虚弃光阴，时光如箭如流水。
散乱全因缺少定门，愚盲只因亏欠真智。
真实之言，虚心入耳，千经万论共同标记。
定慧全功暂时不忘，一念顿归真觉之地。
定必须修习，慧必须听闻，勿使灵台有一点昏暗。
合抱之树生于毫末，积渐之功成就宝尊。
猕猴学定得生天界，女子才思得入道门。
自利利他因果完备，若除定慧便无从论说。
注释
止观：止为禅定，观为智慧，二者为佛教修行核心法门。
十度：即十波罗蜜，大乘菩萨修行的十种到彼岸法门。
识藏：指阿赖耶识，含藏一切善恶种子。
灵台：指本心、自性或清净心体。
般若波罗蜜：意为智慧到彼岸，指究竟圆满的智慧。
纯阳：此处喻指单一、偏颇的阳气，比喻偏修定或慧导致的失衡状态。
白牛：出自《法华经》火宅喻，象征大乘佛法。
事定/理定：事定指从事相上摄心入定，理定指从理性上直观心性。
事观/理观：事观指观察诸法差别相，理观指观照诸法空性理体。
权实：权指方便善巧，实指真实究竟，二者并行不悖。
赏析
此歌以七言为主，杂以三言、四言，韵律铿锵，善用比喻将抽象义理具象化。如“定为父，慧为母”“定如月，慧如日”等句，生动揭示定慧互资、体用不二的关系。全篇融摄天台止观与禅宗心性论，既强调“一念回光”的顿悟，又重视“积渐之功”的渐修，体现延寿禅师禅教合一的思想特色。语言通俗而不失典雅，兼具宗教感召力与文学感染力，是禅宗诗偈中阐释修行次第的典范之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。