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永明山居诗(六十九首) 六十九

三度曾经游此地从缘权顺世间情

登山虽有谢安志遁迹惭无慧远名

翠叠寒枝松未老影深幽径竹新成

莫言去住关怀抱云本无心水自清

(见忏庵居士《高僧山居诗》上海商务印书馆民国二十三年线装铅印本

)(〖1〗张靖龙云:永明即延寿

清释际祥《净慈寺志》〖《武林掌故丛编》第十三集〗卷十九附著述目中有「《永明寿禅师山居诗》吴越僧延寿撰」等语

卷十八明人李日华山居诗序中记载了永明山居诗的刻本来源序后附录佛国山人黄树谷《集山居诗绝句》十首

旁小字注曰:「集永明寿禅师诗句

」其词句与忏庵居士本全部相同

集句诗后附载和诗诸公云高峰妙法嗣布衲雍公尝居南屏赓和《永明山居诗》六十九首楚石梵琦有《和永明山居诗》梅雪有《和永明山居诗》

古春云:「永明寿禅师有诗六十九首庆寿独庵从和之

」按元代天目山大觉正等寺布衲祖雍的和作今存其一见《西天目祖山志》卷五步延寿山居诗其二韵

又忏庵居士《高僧山居诗续编》载元代天台高僧无见先覩《和永明禅师〖山居诗〗韵》六十九首步韵甚严

从永明山居诗的内容来看也属智觉延寿所作无疑

详细考证参见拙作《延寿及其佚诗》载《温州师专学报》〖社会科学版〗一九八六年第三期

按:日本《续藏经》本宋释文冲《慧日永明寺智觉禅师自行录》末附延寿著作总目有《山居诗》一卷当即指以上所录诸诗

此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷

)。

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作品简介

此诗为唐代高僧延寿《永明山居诗》组诗之末篇,记述三度游历山居的感悟,借谢安、慧远典故抒写仕隐矛盾,终以云水无心之景寄托超然禅境。

译文

我曾三次游历这方山水胜地,皆是随顺因缘而暂应世间俗情。 登山虽怀有谢安那样济世安邦的志向,隐居却惭愧没有慧远大师那样的盛名。 苍翠重叠的寒枝上松树依然苍劲未老,幽深小径旁新竹成林投下浓密阴影。 莫说离去或停留会牵动心中情怀抱负,白云本就无心舒卷,流水自然清澈澄明。

注释

从缘:顺应因缘条件,佛教语,指随顺外在际遇而不强求。 权顺:暂时随顺,权宜应付。 谢安志:东晋谢安既有东山高卧之雅趣,又有出山济世之功业,此处指兼济天下与山林栖隐的双重志向。 慧远:东晋高僧,庐山东林寺净土宗初祖,以德行高洁、遁世修行闻名。 关怀抱:牵挂于心,指对去留得失产生执着分别之心。 云本无心:化用陶渊明“云无心以出岫”,喻指心境如云般自在无执。

赏析

此诗艺术特色在于以典入禅、情景交融。颔联巧用谢安与慧远典故,坦诚剖白入世志向与出世修为间的张力,展现高僧真实心路而非一味标榜清高。颈联以松竹意象勾勒山居清幽,松之未老象征道心坚固,竹之新成暗喻生机不绝。尾联“云本无心水自清”为全诗点睛之笔,将去住之念消融于自然物象之中,既是对前文惭愧之情的超越,也是禅宗无心合道境界的诗意呈现,语言平淡而意蕴深远。

以上简介/译文/赏析仅供参考。

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