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作品简介
唐代曹洞宗创始人良价禅师所作禅门核心典籍，以诗偈形式阐述“偏正回互”之理。此歌为曹洞宗纲宗，借宝镜喻真如自性，揭示理事圆融、体用不二的修行心要与悟境。
译文
这样的无上妙法，是佛祖秘密付嘱传承的。
你如今既已得到，应当善加护持珍重。
就像银碗里盛着白雪，明月之中藏着白鹭。
万物形类虽不齐整，混融一体时方知归处。
真意不在言语之中，但机缘来时亦能相应赴感。
一动念便落入窠臼，稍有偏差便陷入顾盼犹豫。
背离与触及皆不对，如同触碰大火聚般危险。
只要显现文字相状，便属于染污执着。
夜半时分正显光明，天亮之后反而不露痕迹。
作为万物的法则准则，用来拔除众生诸般苦难。
虽非有为造作之法，却也并非沉默无语。
如同面对宝镜一般，形体与影像互相照见。
你不是那镜中影，但那影正是你的显现。
就像世间婴儿一样，五种相貌圆满具足。
不去也不来，不起也不住。
婆婆和和地念叨，有语句也无语句。
终究不能得其真物，只因言语未能正中肯綮。
重离卦六爻变化，偏位与正位相互回互。
重叠而为三才，变化穷尽而成五位。
如同荎草的五味俱全，又如金刚杵般坚固锐利。
正位中巧妙挟带偏位，敲唱双举同时彰显。
通达宗门也通途路，挟带本体也挟带路径。
错落参差反而是吉兆，不可违逆触犯此理。
天真本然而微妙，不属于迷或悟的范畴。
因缘时节成熟之时，寂然之中自然昭著。
细微处深入无间，广大处绝无方位处所。
哪怕毫忽之差，也不合于律吕音韵。
如今虽有顿渐之分，皆是随缘设立宗趣。
宗趣既已分明，便是修行的规矩法度。
宗门通透趣向极致，真常之性自然流注。
外表寂静内心如歌，如系住马驹降伏老鼠。
先圣悲悯众生，为此行法布施度化。
随顺众生颠倒妄想，把黑色当作白色。
颠倒妄想一旦灭除，肯定之心自然认可。
若要契合古人车辙，请观察前代圣贤事迹。
佛道即将成就之时，曾十劫坐观菩提树。
如同老虎缺齿，如同马匹后左脚白。
因为有下劣根器，才设宝座珍御方便。
因为有惊异奇特，才有黧奴白牯之喻。
后羿凭借巧力，能射中百步之外目标。
但当箭锋相对之时，巧力又何曾参与？
木头人正在歌唱，石头女翩翩起舞。
不是情识所能到达，岂容思虑揣度？
臣子侍奉君主，儿子孝顺父亲。
不顺从便是不孝，不奉事便是不辅佐。
潜藏而行秘密起用，看似愚钝鲁莽。
只要能相续不断，就名为主体中的主体。
注释
银盌盛雪：喻色空不二、理事交融，白银碗与白雪色泽相同难以分辨，象征真如与万象浑然一体。
明月藏鹭：喻体用一如，月光皎洁与白鹭同色，表绝对真理中含摄万有而不显露痕迹。
窠臼：原指鸟兽巢穴或舂米器具，此处喻思维定式、语言概念的束缚与执着。
大火聚：比喻般若智慧如烈火，能烧毁一切分别执着，触之即伤，不容拟议。
重离六爻：借用《易经》离卦（☲）重卦之象，阐释曹洞宗“偏正回互”的哲学理论架构。
荎草味：荎草即五味子，一果具五味，喻一法含摄万法，体用兼备而圆融无碍。
木人石女：喻超越情识思虑的无为妙用，非意识境界所能测度，乃真如自性之自然显现。
主中主：曹洞宗五位君臣说中最高境界，指超越主客对立、体用完全融合的究竟解脱位。
赏析
此歌艺术特色鲜明，善用“银盌盛雪”“明月藏鹭”等精妙意象，将抽象禅理化为可感画面，体现理事圆融之美。“汝不是渠，渠正是汝”一句堪称千古名句，以镜像关系揭示自性与现象不一不异的辩证真谛。全篇融易理入禅，以“偏正回互”构建严密修证体系，既有哲学深度又具诗意韵味。情感上超越悲喜，呈现寂然昭著的天真妙境，展现了曹洞宗绵密细致、潜行密用的独特宗风，对后世禅学影响深远。
以上简介/译文/赏析仅供参考。