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作品简介
唐代居士庞蕴听僧讲《金刚经》时，针对“无我无人”与讲听主体的矛盾发问，座主无言以对，遂作此颂阐明般若性空、假名施设之理。
译文
既然无我也无人，哪里还有什么疏远与亲近之分？
劝请法师不必徒然端坐讲说，这并非直接契入真如的途径。
金刚般若的本性清净，对外断绝了一切微细尘染。
所谓“我闻”以及“信受”，都不过是假借名言来陈述罢了。
注释
疎亲：疏远与亲近，指基于人我分别而产生的差别对待。
历坐：徒然端坐或依次升座讲经，此处指执着于讲经的形式。
直求真：直接体证真如实相，超越语言文字的究竟真理。
纤尘：极微小的尘埃，比喻一切妄念、执着及外在染污。
假名陈：依世俗谛假立名相而进行的言说表述，非究竟实义。
赏析
此颂以问答契机，直指《金刚经》核心义理。首联破人我执，否定二元对立；颔联警醒学人勿滞言教形式，强调离言实证；颈联赞般若本体绝对清净，不染一尘；尾联回归中道，点明闻法信受皆属假名施设，既不舍方便又不落实有。全诗语言质朴犀利，逻辑层层递进，将甚深般若智慧化为日用机锋，体现了禅宗“不立文字”而又“不离文字”的圆融境界，是唐代居士禅诗的典范之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。