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作品简介
此诗为欧阳炯题咏应天寺壁天王画之作，盛赞唐代周昉、吴道子等名家及当代处士景焕的壁画技艺，描绘画中鬼神威仪与奇异景象，感叹艺术传承之妙。
译文
锦城东北这片黄金宝地，是谁发掘古迹兴建了这座寺庙？
德高望重的白眉长老重名公，曾结识过会稽山的隐士。
寺门左侧墙壁上绘有天王像，这威严仪仗究竟来自何方？
满壁鬼神怪异仿佛正在奔走，屋檐下飒飒生风透出秋日寒光。
我听说天王分管四大天下，住着水晶宫殿铺着琉璃瓦。
手持彩杖时常驱赶装扮成狒狒的随从，挥动金鞭频频策骑麒麟马。
毗沙门天王的塑像何等光辉灿烂，手擎巨塔高耸入云似要飞去。
地神相对捧出宝瓶，天女倒披着金缕衣裳。
唐朝说起著名画家的作品，周昉笔端最善于描摹人物。
张僧繇堪称有神助之人，吴道子更被称作天下无敌。
奇妙啊，绝妙手艺传给了孙公，才能在此地留下这般神韵踪迹。
斜眼窥视的小鬼怒睁双目，直身倚靠的越狼高达半胸。
宝冠晃动总显出威严容貌，左右侍从趋步前行姿态恭敬。
手臂横展如鹰爪般尖细锋利，腰间缠绕的虎皮斑纹剥落泛红。
飘飘然只怕它们飞入云中，迈步时还怀疑要回归海东。
蟒蛇被拖拽得浑身坠落，精怪被抓拿得双眼空洞。
当时这种技艺实在难得，镇守在佛寺中堪称不朽之作。
东边画完西边尚空，留给后人让高手与之匹敌。
后来见到的人都感到心惊，全因这是名家手笔不敢争锋。
谁知不到三十年，或许有异人降生于世间。
匡山处士名叫景朴，头骨高耸奇特宛如连接五岳。
他曾手持象简屡次为官，又常握有珍贵的蛇珠。
往昔长老曾遇奇人踪迹，今日门师识得了景公。
兴致来时便请他登上高壁作画，挥抢笔头快如疾风。
顷刻间队列仪仗何等奔放飘逸，散漫奇特的形象全都涌出。
兵器交错布满虚空，两面阵势或许像在交战对敌。
圣王怒目环视东西两侧，剑刃一挥所有鬼神皆排列整齐。
手腕上的狮子咬着金甲，脚底下的夜叉击打着皮靴。
马头强壮健硕筋节分明，乌嘴弯曲环绕如同屈铁。
全身蛇虺杂乱纵横缠绕，绕着下巴的骷髅干枯裂开。
眉毛粗重眼睛竖立头发如锥，怪异模样令人无法认知。
不戴帽子的巨卒活像真鬼，半面女郎安然抱着小儿。
况且听说此寺初建之时，地脉深沉正凝聚天地正气。
如何能请得这两位山中高人，下笔都成就了千古流传的盛事。
您不见唐明皇天宝年间，画龙致雨并非偶然之事。
心中包罗万象，眼前便能变幻出百般景象。
后世画品所列的名贤，只有这二人可以比肩。
人间万物皆可求得，这样的绝技却不知向何处传承。
我曾担忧壁画底下生出云雾，揭起寺门一同飞升天上去。
注释
锦城：成都的别称，因汉代织锦业发达而得名。
白眉长老：指寺中德高望重的僧人，白眉喻年长或贤良。
会稽山处士：指隐居会稽山的高人，此处暗指前代画坛名家或隐逸画家。
天王：佛教护法神，此处特指毗沙门天王（多闻天王）。
狒𤝞：即狒狒，传说中形似人的野兽，此处指画中天王随从的奇异装束。
骐驎：即麒麟，传说中的瑞兽。
毗沙：毗沙门天王的简称，佛教四大天王之一，托塔为其标志性形象。
周昉：唐代著名画家，擅画仕女及宗教人物。
张僧繇：南朝梁代画家，以画龙点睛传说闻名。
吴道子：唐代画圣，擅佛道人物画，笔法圆转飘逸。
孙公：指前代擅长画天王的画家孙位或孙知微，具体所指依版本考证而异。
越狼：画中怪兽名，或指形态如狼的异域神兽。
匡山处士：指五代宋初画家景焕，号匡山处士，善画鬼神天王。
象简：象牙制成的笏板，官员上朝所持之物。
蛇珠：即隋侯珠，传说中灵蛇所报之明珠，喻才华或珍宝。
科头：不戴帽子，形容不拘礼法或鬼神粗犷之貌。
络鞮：古代皮制鞋靴，多为武士或夜叉所穿。
虵虺：泛指毒蛇类爬行动物，形容画中纹饰或缠绕之物。
髑髅：骷髅头，佛教绘画中常见象征无常或降魔的法器装饰。
赏析
本诗以歌行体铺陈壁画之奇，结构上先溯寺源、再描旧迹、继赞新绘、终抒感慨，层次分明。诗人运用夸张与通感手法，将静态壁画写得动态逼人，“当簷飒飒生秋光”“乱抢笔头如疾风”等句极具视觉与听觉张力。诗中不仅细致刻画天王威仪、小鬼狰狞、器物繁复等细节，更通过对比周昉、吴道子等前贤与景焕之作，彰显艺术薪火相传的主题。结句“尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去”以浪漫想象收束，既赞画艺通神，又寄寓对绝世技艺恐失传的深切忧虑，情感沉郁而瑰丽。
以上简介/译文/赏析仅供参考。