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作品简介
此诗为五代前蜀欧阳炯题咏贯休《应梦罗汉图》之作，盛赞其以梦境入画、笔法狂逸及诗书双绝的艺术成就，推其为当世第一。
译文
西岳高僧名叫贯休，孤高的性情峭拔超群，胜过清朗的秋气。
上天教他用墨色画罗汉，魁梧古朴的容貌在笔下自然生成。
他时常把大绢铺在高壁上涂抹底泥，然后闭目焚香坐在禅室里。
忽然在梦中见到了罗汉的真容，便脱下袈裟挥动神来之笔。
高高握住手腕向空中挥洒，笔毫窸窣作响任凭狂放飘逸。
顷刻间便画出两三尊罗汉，不像普通画工那样虚度时日。
怪石安稳地嵌在枯木之间，真僧们排列端坐结着跏趺印。
身形像瘦鹤一样精神健旺，头顶像伏犀般头骨粗犷。
靠着松根，傍着岩缝，弯曲的腰身仿佛随时要动起来。
看经的弟子好像听到了诵经声，打瞌睡的山童怀疑自己还在梦中。
不知他们受戒了多少年，一手托腮偏袒着右肩。
嘴巴张开好像在和人说话，身体静止又让人怀疑刚入禅定。
案前的卧象低垂着鼻子，崖边的戏猿斜伸着手臂。
芭蕉花里刷上淡淡的红色，苔藓纹理中晕染出深翠之色。
拿着硬竹杖，坐着矮松床，雪白的眉毛有一寸长。
绳子解开梵夹露出两三片贝叶，线补的衲衣缝了千万行针脚。
林间乱叶纷纷飘落，一炉残香断了烟火。
穿着磨破皮的木屐不曾拖沓，笋壳编织的蒲团长久稳坐。
休公啊休公，超逸的技艺无人能比，喧闹的声誉传遍海角天涯。
五言七言诗句写了一千首，大小篆书精通三十家。
唐朝历代有许多名士，萧子云和吴道子皆是翘楚。
若拿他们的书画与休公相比，只怕当时的人都要枉费一生。
休公啊休公当初从江南来到秦地，如今到了蜀地也没有亲友交情。
诗名与画技都奇绝无比，看你凡人争相效仿却难成真。
瓦棺寺里的维摩诘像，舍卫城中的辟支佛像。
若拿来与这幅画比较衡量，总在人间堪称第一。
注释
贯休：唐末五代著名诗僧、画家，号禅月大师。
应梦罗汉：指贯休自称梦中得见罗汉真容而绘制的十六罗汉图。
峭拔：形容性格孤高峻洁，不同流俗。
魁岸：身材高大雄伟，此处指画中罗汉体态。
跏趺：佛教徒盘腿而坐的姿势，即双足交叠置于股上。
伏犀：指额头隆起如伏卧的犀牛，形容罗汉头骨奇特饱满。
曲录：形容腰背弯曲之状。
夏腊：僧人受具足戒后的年数，代指僧龄或修行资历。
搘颐：用手托住面颊。
偏袒肩：佛教礼仪，露出右肩以示恭敬。
梵夹：贝叶经，因用木板夹持而得名。
衲衣：僧人所穿的百衲衣，由碎布缝缀而成。
萧子云：南朝梁书法家，以草隶闻名。
吴道子：唐代画圣，擅佛道人物画。
瓦棺寺：东晋名寺，顾恺之曾于此画维摩诘像。
辟支佛：缘觉乘圣者，无师自悟十二因缘而证果。
赏析
本诗以歌行体铺陈贯休罗汉画之奇绝，艺术特色鲜明。诗人紧扣“应梦”主旨，生动再现画家闭目焚香、梦中得稿、脱衣挥毫的创作状态，凸显其灵感源于禅定而非匠气。对画中罗汉“形如瘦鹤”“顶似伏犀”的刻画，精准传达出贯休画风古野怪诞、神完气足的特质；“口开或若共人语，身定复疑初坐禅”更以动静相生之笔写出画像逼真传神。全诗融叙事、描摹、议论于一体，通过与萧子云、吴道子等前贤对比，极力推崇贯休诗书画三绝的地位，情感炽烈，气势酣畅，是题画诗中的杰作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。