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作品简介
此诗为五代前蜀欧阳炯题咏贯休《应梦罗汉图》之作，盛赞其以梦境入画、笔法狂逸及诗书双绝的艺术成就，推其为当世第一。
译文
西岳高僧名叫贯休，孤高清峻的气概胜过清秋。
上天教他用墨画罗汉，魁梧古朴的容貌在笔下诞生。
时常把大绢铺在高壁上涂抹底泥，闭目焚香端坐禅室之中。
忽然在梦里见到罗汉真容，脱下袈裟挥动神来之笔。
高高握住手腕向空中挥洒，笔毫窸窣作响任凭狂放飘逸。
片刻之间便画出两三尊法身，不像普通画工徒然耗费时日。
怪石安稳地嵌在枯木之间，真僧结跏趺坐排列相连。
身形如瘦鹤般精神健旺，头顶像伏犀一样骨骼粗犷。
倚靠松根，傍着岩缝，弯曲的腰身仿佛随时要动起来。
看经的弟子似乎能听到诵经声，打瞌睡的山童怀疑自己身在梦中。
不知受戒出家多少年，一手托腮偏袒右肩。
嘴巴张开好像在与人说话，身体静止又似初入禅定。
案前的卧象低垂着鼻子，崖边的戏猿斜伸着手臂。
芭蕉花里刷出淡淡的红色，苔藓纹理中晕染深沉的翠绿。
手持硬竹杖，坐着矮松床，雪白的眉毛有一寸长。
绳子解开梵夹露出两三片贝叶，线补的衲衣缝了千万行针脚。
林间乱叶纷纷飘落，一印残香断绝了烟火气息。
穿着磨破皮的木屐不曾拖沓，笋壳编织的蒲团长久稳坐。
休公啊休公，超逸的技艺无人能及，喧闹的声誉传遍海角天涯。
五言七言诗句写了一千首，大小篆书精通三十家。
唐朝历代众多名士，萧子云和吴道子也在其中。
若拿他们的书画与休公相比，只怕当时的人要枉费生死之名。
休公啊休公当初从江南来到秦地，如今到了蜀地没有亲友交游。
诗名与画技都奇绝非凡，看你凡人争相效仿却难成真。
瓦棺寺里的维摩诘像，舍卫城中的辟支佛像。
若拿来与这幅画比较衡量，总在人间堪称第一。
注释
贯休：唐末五代著名诗僧、画家，号禅月大师，以画罗汉著称。
应梦罗汉：指贯休自称梦中得见罗汉真容而绘制的画作。
峭拔：形容人品或文风孤高峻拔，不同流俗。
魁岸：身材高大雄伟，此处指罗汉形象古朴雄壮。
节腕：指运笔时手腕关节的动作，形容用笔有力。
逡巡：顷刻、须臾之间，形容作画速度极快。
连跏趺：即结跏趺坐，佛教修行者的盘腿坐姿。
伏犀：指额头骨隆起如伏卧的犀牛，古人视为贵相或异相。
曲录：形容腰身弯曲之状。
夏腊：僧人受具足戒后的年数，代指僧龄。
搘颐：用手托住面颊。
偏袒肩：佛教礼仪，露出右肩以示恭敬。
梵夹：贝叶经，因以木板夹持而得名。
衲衣：僧人所穿的百衲衣，由碎布缝缀而成。
萧子云：南朝梁书法家，以草隶闻名。
吴道子：唐代画圣，擅佛道人物画。
瓦棺寺：东晋名寺，顾恺之曾于此画维摩诘像。
辟支佛：缘觉乘圣者，无师自悟十二因缘而证果。
赏析
本诗以歌行体铺陈贯休画艺，艺术特色鲜明。诗人紧扣“应梦”主题，生动再现了贯休闭目焚香、梦中得稿、脱衣挥毫的创作过程，凸显其画非人力而为的神异感。对罗汉形象的刻画尤为精彩，“形如瘦鹤”“顶似伏犀”等句，将古拙怪异与内在神采完美融合，使画面跃然纸上。诗中更以萧子云、吴道子及顾恺之壁画作比，极力推崇贯休诗书画三绝的地位。全篇气势奔放，语言奇崛，既是对画作的精准诠释，也是对艺术家孤高人格的深情礼赞，堪称题画诗中的典范之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。