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作品简介
唐代诗人顾况晚年隐居茅山时悼念亡子从真之作。诗中融丧子之痛与道教哲理于一体，借山水幽景抒发哀思，终以道家齐生死、炼形归真的思想自我宽慰，情感沉郁而境界超旷。
译文
山谷中的鸟儿尚且在呼唤幼雏，我这山中隐士傍晚时分泪湿衣襟。
怀念你啊却已阴阳永隔，惆怅不已只能徒然登高望远。
东门吴氏忧儿不入室的悲痛我未能免俗，西河子夏丧子的遭遇我也感同身受。
古来世人多失却中和之道，我偶然向道经中寻求解脱之法。
天地大化如车轮运转不停，倏忽之间便成了古今过往。
你的早夭并非不幸，那是太阴炼形以求尸解成仙。
凡俗之人想要攀上云阶登仙，就好比烈火熔铸真金般艰难。
空寂的居室里还留着你旧日的书札，深邃的内室中掩藏着闲置的琴瑟。
登上泉源之上的方诸台，上面有青翠葱郁的空林。
仿佛在梦寐之间与你相通，只听到萧索寥落而渺远的微音。
柔软的芳草覆盖着水中小洲，鲜亮的云彩在水面略微浮沉。
赤红的夕阳宣告着层叠的绚丽，碧蓝的波涛回响着飘洒的雨声。
石窟之中含着云雾筑成的鸟巢，遥远的南边山岭明亮高耸。
悲伤怨恨从此断绝，世俗的情尘怎能再侵扰我的心境。
真静之境一时发生变化，一切起灭唯由本心所造。
注释
山人：诗人自指，即隐居山林之人。
东门：指春秋时东门吴，其子死而不哭，此处反用其典，言己不能如彼达观。
西河：指孔子弟子子夏，晚年居西河丧子失明，喻丧子之痛极深。
中道：儒家或道家所言不偏不倚、顺应自然之正道。
大象：指宇宙万物运行变化的大道或自然规律。
链形：同“炼形”，道教谓修炼形体以求尸解成仙。
太阴：道教术语，指炼形之所或月宫仙境。
云阶：指登仙之路或仙界阶梯。
方诸：古代承露取水的铜盘，亦指道教仙境或高台名。
赪景：赤红色的日光或晚霞。
绀波：深青透红的波浪。
情尘：佛教语，指世俗情感的烦恼与执念。
赏析
此诗艺术特色在于将深沉的丧子之痛与玄远道理巧妙融合。前段以谷鸟呼儿起兴，直抒胸臆，悲怆动人；中段转入道教生死观，以“链形太阴”“火铸金”等意象化解哀伤，赋予死亡以超越性意义；后段描绘茅山清幽胜景，虚实相生，“仿佛通寤寐”一句沟通人鬼两界，意境空灵。结句“作起唯从心”点明万法唯心、悲喜自遣的主旨，体现了顾况作为道士诗人独特的审美取向与精神归宿，在唐人悼亡诗中别具一格。
以上简介/译文/赏析仅供参考。