提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
唐代顾况途经归阳萧寺，见丁行者担水施僧、苦修无生忍，感其德行高洁而作。诗中以佛典圣贤为衬，兼叹安史之乱惨祸，赞颂行者于乱世中韬光养晦、悲悯济世的修行境界。
译文
化身佛曾示现手持扫帚劳作，孔子亦称赞执鞭驾车之贱役。
列御寇乘风而归，喂猪时如同侍奉人一般恭敬谦卑。
曹溪六祖慧能大师，曾在碓房踏碓舂米超过三年。
这位丁行者来自何方？身着长绶官服却奔赴遥远泉源挑水。
高僧修行何等艰苦，双肩因挑双瓶水而生出厚茧。
萧寺里百余位僧人，东厨正升起袅袅炊烟等待斋饭。
他赤足行走致使沙石碎裂，外表所穿粗布头巾褐衣已破洞。
若真执着有此肉身，又怎能获得安稳睡眠？
他独自超脱顺逆之境，不因寒暑变迁而改变初心。
大圣佛陀就在其中，引领着我虔诚的心意。
万法本性常空寂灭，证得无生果位全凭忍辱圆满。
一国虽仅有一尊释迦，但一灯之光可分传百千盏。
永愿被世人遗忘知晓，只现身于弥勒佛前听法。
潜藏容貌遍满虚空，灵异声响不可言传。
智慧如舍利弗尊者，神通似目犍连尊者。
阿若憍陈如与迦叶、迦旃延等声闻圣众。
左右两位大菩萨，文殊师利与普贤菩萨。
身披轻软六铢天衣，历经亿劫成就大仙果位。
宝塔与珍宝楼阁，重重飞檐交接梵天。
譬如一颗明珠，众人共赞其光明洁白圆满。
天魔波旬等邪众，皆被金刚坚力降伏。
夜叉罗刹等恶鬼，也被赦免脱离尘垢缠缚。
乃至金翅鸟王，吞龙护法守护洪渊。
天龙八部十一众中，身心意念皆感快慰安然。
八条大河注入大海，其中有驶向彼岸的楞伽法船。
佛法付嘱国王护持，平等无有偏颇。
天子端拱垂裳治国，大臣代行治理权柄。
玉堂清净无蝇飞舞，五月筵席冰冷如霜。
臣子尽力报答明主，尚且担心招致罪过。
九族显贵无白身平民，百花摇曳姿态婵娟。
神圣厌恶如此奢靡，纵有物华也不能称美妍丽。
安禄山本是微末胡人，驱马从燕地起兵叛乱。
那原本华丽的宫阙，为何沾染犬羊腥膻之气？
可悲千万无辜百姓，鲜血流淌汇成丹红河流。
这等叛贼死后，必在镬汤地狱中被熬煎。
业风吹荡其魂魄，猛火烧灼其烟尘。
唯独丁行者，安居于无忧树枝边自在清凉。
他像市井盲眼老人，向长者乞讨一文钱般卑微。
隐藏光芒多有密行妙用，我特为您吟诵此篇以彰其德。
注释
化佛：指佛陀为度化众生而示现的各种化身，此处特指示现劳作的形象。
仲尼：孔子字仲尼，此处引用《论语》中孔子自述“吾少也贱，故多能鄙事”之意。
列生：即列御寇，相传能御风而行，此处喻指修道者甘于卑下劳作。
曹溪第六祖：指禅宗六祖慧能，曾在黄梅东山寺碓房踏碓八月余，此处言“逾三年”或为文学夸张或另有所本。
长绶：系印信的丝带，代指官职或仕宦身份，暗示丁行者或有官身而隐修。
胝：手足因长期摩擦而生出的老茧。
萧寺：佛寺的别称，相传南朝梁武帝萧衍笃信佛教，广建寺院，故后世称佛寺为萧寺。
无生忍：即无生法忍，佛教术语，指安住于诸法不生不灭之实相真理而不动摇的智慧境界。
六铢衣：佛经中忉利天人所穿之衣，极轻极薄，重仅六铢。
波旬：欲界第六天魔王之名，常扰乱修行者，后被佛陀降伏。
楞伽船：喻指《楞伽经》所载佛法，如渡海之舟筏，能载众生至解脱彼岸。
端拱：帝王敛手正坐、无为而治的姿态。
禄山：安禄山，唐玄宗时发动安史之乱的叛军首领。
韬照：隐藏光芒，比喻有才德而不外露，暗中行善积德。
赏析
此诗融叙事、说理与抒情于一体，结构宏阔而意脉贯通。诗人以佛典圣贤及六祖慧能苦修事迹起兴，层层铺垫丁行者担水施僧之艰辛与坚韧，凸显其“违顺境”“不为寒暑还”的无生忍境界。中段笔锋陡转，痛陈安史之乱生灵涂炭、叛贼堕狱之惨状，与行者“无忧树枝边”的安宁形成强烈对照，深化了乱世中真修行的珍贵价值。末句“韬照多密用”点明主旨，赞其外示卑微、内蕴光明的密行风范。全诗语言质朴而典故精切，情感沉郁顿挫，既是对个体修行者的礼赞，亦是对时代苦难的深刻反思，体现了顾况诗歌关注现实、融通儒释的独特风貌。
以上简介/译文/赏析仅供参考。