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作品简介
唐代诗人顾况晚年隐居茅山时悼念亡子从真之作。诗中融丧子之痛与道家哲思于一体，借山水清景化解悲恨，体现由情入理、以道慰情的独特哀挽风格。
译文
山谷中的鸟儿尚且呼唤幼雏，我这山中隐士在暮色中泪湿衣襟。
怀念爱子却已生死相隔，怅然若失只能徒然登高望远。
东门吴氏忧儿不入的典故令人感伤，西河子夏丧子的悲痛我也深有体会。
自古以来人们因丧失中道而痛苦，我偶然从道家经典中寻得慰藉。
天地大道如车轮运转不停，倏忽之间便已成古今沧桑。
孩子的早夭并非不幸，那是太阴炼形、回归自然的造化。
凡俗之人想要攀上云阶成仙，就好比用火冶炼真金般艰难。
空寂的居室里还留着他旧日的书札，幽深的房间中掩着闲置的琴瑟。
登上泉源之上的方诸台，上面有青翠空灵的树林。
仿佛在梦寐中与亡子相通，只听到萧索寥落而渺远的微音。
柔软的芳草覆盖着水中小洲，鲜亮的云彩在水面微微浮沉。
赤红的夕阳宣告着层叠的绚丽，碧蓝的波涛响起飘洒的雨声。
石窟中含藏着云雾般的鸟巢，遥远的南岭山色明亮耿介。
悲伤怨恨从此断绝，世俗的情尘怎能再侵扰我的心境。
真静之境在一时间发生变化，一切起灭都唯从本心而生。
注释
山人：诗人自指，即隐居山林之人。
沾襟：泪水打湿衣襟，形容极度悲伤。
东门忧不入：用《列子》东门吴丧子不哭之典，反衬己悲。
西河遇亦深：用子夏丧子失明于西河之典，喻丧子痛深。
中道：此处指顺应自然、超脱生死的道家处世之道。
大象：指宇宙本体或自然大道。
链形由太阴：道教语，谓形体经太阴炼化而返归自然，非真正消亡。
攀云阶：比喻修道成仙。
火铸金：喻修道之难，需经烈火锤炼。
虚室：指亡子生前居所，亦暗合道家“虚室生白”之意。
洞房：幽深内室，非指婚房。
方诸：古代承露器或道教祭月之台，此处指山中高处。
赪景：赤红色的日光或晚霞。
绀波：深青透红的波浪。
情尘：佛教、道教用语，指世俗情感的牵绊与烦恼。
真静：道家修养境界，指纯真宁静之本性。
赏析
此诗艺术特色在于将深沉丧子之痛与玄远道思交融。前段以谷鸟呼儿起兴，连用东门吴、子夏二典极写悲恸；中段转入道家生死观，以“链形由太阴”“火铸金”等意象消解死亡恐惧；后段描绘茅山清幽景致，以“软草”“鲜云”“赪景”“绀波”等明丽色彩反衬内心澄澈。结句“悲恨自兹断，情尘讵能侵”点明主旨，展现诗人由情入理、以道化悲的精神超越过程，在唐人悼亡诗中独具哲理深度与审美张力。
以上简介/译文/赏析仅供参考。