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作品简介
唐代顾况途经归阳萧寺，见丁行者担水供僧、苦修无生忍，感其德行高洁而作。诗中以佛典圣贤衬其修行，兼叹安史之乱惨状，赞颂行者于乱世中韬光养晦的慈悲与坚韧。
译文
化身佛曾示现手持扫帚劳作，孔子亦称赞执鞭驾车之职。
列御寇乘风而归，饲养猪豚如同侍奉人一般恭敬。
曹溪六祖慧能大师，踏碓舂米超过三年。
这位丁行者来自何方？舍弃官服长绶奔赴远方泉源。
开士修行何等艰苦，双肩挑着双瓶磨出了厚茧。
萧寺里有一百多位僧人，东厨正升起袅袅炊烟。
他赤足行走致使沙石碎裂，外衣头巾粗布褐衣都已磨穿。
若执着拥有此肉身，怎能得到安稳睡眠？
他独自超脱顺逆之境，不因寒暑变迁而退转。
大圣佛陀就在其中，领受我内心的虔诚。
万法本性常空寂灭，无生法忍因忍耐而圆满。
一国之中只有一位释迦，一盏明灯可分化为百千光明。
永远祈愿被世人遗忘，只为现身于弥勒佛前。
潜藏容貌遍满虚空，灵异声响不可言传。
智慧如舍利弗，神通似目犍连。
阿若憍陈如、迦叶、迦旃延等尊者。
左右两位大菩萨，文殊师利与普贤。
身披轻软六铢衣，历经亿劫成为大仙。
宝塔与珍宝楼阁，重重飞檐交接梵天。
譬如一颗明珠，众人共赞其光白圆润。
天魔波旬等邪众，皆被金刚坚力降伏。
夜叉罗刹等恶鬼，也被赦免尘垢缠缚。
乃至金翅鸟王，吞龙护持洪渊。
在这十一类众生中，身心意念皆感快然。
八条大河注入大海，其中有楞伽宝船。
佛法付嘱给国王，平等公正无偏颇。
天子垂拱端坐治国，大臣行使职权。
玉堂清净无蝇飞舞，五月宴席冰冷如冰。
竭尽全力报答明主，尚且自招罪过愆尤。
九族之中无平民百姓，百花摇曳姿态婵娟。
神圣厌恶如此奢靡，万物光华不能使其妍丽。
安禄山这个卑微胡人，驱马从燕地而来。
那华丽的宫阙，怎会沾染犬羊膻腥？
可悲千万百姓，鲜血流成丹红河流。
这类人死后，将在镬汤地狱中被熬煎。
业风吹荡其魂魄，猛火烧灼其烟尘。
唯独这位丁行者，安居于无忧树枝边。
像市井街头的盲眼老人，向长者乞讨一文钱。
他韬光养晦多有密行，我为您吟诵此诗篇。
注释
化佛：指佛陀为度化众生而示现的各种化身形象。
仲尼：孔子的字，此处引用《论语》中孔子称许执鞭之士的典故。
列生：即列御寇，传说能御风而行，喻指得道高人。
曹溪第六祖：指禅宗六祖慧能，曾在黄梅东山寺踏碓舂米八月余。
长绶：系印信的丝带，代指官职爵位。
开士：菩萨的通称，意为通达真理之士。
胝：手足因摩擦而生出的老茧。
无生忍：即无生法忍，安住于诸法不生不灭之理的智慧境界。
六铢衣：佛经中所述天人或圣者所穿的极轻妙之衣。
波旬：欲界第六天魔王名，常扰乱修行者。
楞伽船：喻指承载众生渡越生死苦海的佛法，典出《楞伽经》。
端拱：帝王垂衣拱手、无为而治的姿态。
镬汤：地狱名，以沸水铜锅烹煮罪人之刑。
无忧树：佛教圣树，相传佛陀诞生于此树下，象征离苦得乐。
韬照：隐藏光芒，比喻有德才而不外露。
赏析
此诗艺术上采用多重对比与铺排手法，先以化佛、孔子、六祖等圣贤苦行典故起兴，确立丁行者修行的神圣谱系；中段笔锋陡转，极写安史之乱的血腥惨烈与权贵奢靡，以人间炼狱反衬行者“无忧树枝边”的清凉境界。情感上既有对乱世苍生的悲悯，更有对隐逸苦修者的崇高礼赞。“韬照多密用”一句点明主旨，将外在的卑微乞讨与内在的无上功德统一，体现了大乘佛教入世度生、不著相的深刻哲理，语言质朴而意蕴深远。
以上简介/译文/赏析仅供参考。