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作品简介
唐代永明延寿禅师所作佛教歌诀，以韵文形式系统阐释禅宗“定慧等持”的核心义理，强调止观双运、定慧相资是成佛根本，旨在纠正当时偏修一端的流弊。
译文
祖师教法宗门中有两大法门，十度万行以此最为尊贵。
初学时名为止观辅助新学，成就后便是定慧作为菩提根本。
本是唯一真法，看似分为两门，法性寂然本体即是真止，寂静中常照妙用根底长存。
定如同父亲，慧如同母亲，能孕育千圣出生的门户。
增长根力滋养圣胎，念念之间出生诸佛祖师。
定如同将军，慧如同宰相，能辅佐心王成就无上佛果。
永远作为众生证道之门，这便是古佛菩提的模样。
定如同明月，光辉闪耀使外道邪星熄灭。
能挑起智慧火炬转为分明，滋润道芽除去爱欲缠结。
慧如同太阳，照破无明的暗室。
能使邪见愚夫的禅定，全部转化为般若波罗蜜。
少时默然，刹那安静，渐渐增修成就正定。
诸位圣贤较量功夫不在多，终究得见灵台妙性。
瞥闻佛法，才过耳际，便能熏习识藏令觉悟种子生起。
一念回光返照正智开启，须臾之间成佛之法便是如此。
禅定之力不可思议，变凡为圣只在刹那之时。
无边生死的根由由此断绝，累劫尘劳的巢穴随之崩塌。
澄湛的心水，清净的意珠，光明吞纳万象照耀千途。
抉开自己本具之眼毫无瑕疵翳障，三界之中原本无一法可拘束。
觉观之贼应时克除，攀缘之病倏然清净。
荡涤念虑污垢洗净迷惑尘沙，显现法身坚固慧命。
如截断山岳，若停息大海，天翻地覆终究无所改变。
莹澈似琉璃含着宝月，倏然无所寄托也无所对待。
般若智慧无法测量，自然随处显现心光。
在万行之中作为导首，一切时中堪称法王。
竭尽苦海，粉碎邪山，妄云卷尽在片刻时间。
贫女室中宝藏顿时显现，壮士额上宝珠潜还本处。
斩断痴网，截住欲流，大雄威猛更无匹敌。
能使铁床铜柱变冷，顿使魔怨业果止息。
调和诤讼，成就孝义，普现群生超越佛智。
边地邪恶与聪慧者尽皆朝宗，蝼蚁鲲鹏平等受记。
偏重修定，如纯阳烤烂万物损伤正命。
若用正慧观照禅那，自然万法明澈如镜。
偏重修慧，如纯阳枯槁万物导致迂滞。
须凭妙定辅助观门，如月分明除去雾翳。
劝勉平等修学，不要偏修一端，从来定慧一体并无二头。
好似禽鸟双翼飞翔空界，如同车辆二轮乘坐白牛。
即向梵途登上觉岸，便于业海泛起慈舟。
或修事定，制心一处无事不办；或修理定，唯当直下观照心性；
或修事观，明了诸法相生筹算分别；或修理观，顿了无一物亦无彼岸。
定即是慧，非一非二非心识计度；慧即是定，不同不别绝于观听；
或定慧双运，即寂而照通达真训；或定慧俱泯，非定非慧超越常准。
一尘入定众尘齐起，般若门中法尔如是。
童子身中入三昧时，老人身分演说真轨。
能观一境则万境皆同，近尘远刹无不通达。
真如路上论说生死，无明海里演畅圆宗。
眼根能作鼻根佛事，色尘入定香尘即起。
心境常同只是见解自差，谁言不信波浪原是海水。
非寂非照绝于言思，而寂而照功德无比。
权实双行阐扬正途，体用互相资助含藏妙旨。
劝勉诸位佛子，切勿虚弃光阴，时光如箭如流水。
散乱全因缺少定门，愚盲只因亏欠真智。
真实之言，虚心入耳，千经万论共同标记。
定慧全功暂不忘失，一念顿归真觉之地。
定须修习，慧须听闻，勿使灵台有一点昏暗。
合抱大树生于毫末，积渐之功成就宝尊。
猕猴学定得生天界，女子才思得入道门。
自利利他因果完备，若除定慧便无可论说。
注释
十度：即十波罗蜜，大乘菩萨修行的十种到彼岸法门。
止观：止为禅定，观为智慧，二者为修习定慧的基础方法。
识藏：即阿赖耶识，含藏一切善恶种子。
灵台：指心性或本觉真心。
觉观：寻伺之心，此处喻为扰乱禅定的贼寇。
攀缘：心随外境流转不息，被视为修行障碍。
纯阳：比喻仅有定或仅有慧的单一极端状态。
事定/理定：事定指专注一境的有为禅定，理定指直观心性的无为禅定。
事观/理观：事观指分析诸法差别相，理观指体悟诸法空性。
波元水：比喻现象（波）与本体（水）不二，说明心境一如。
赏析
此歌以七言韵语演绎深奥佛理，艺术上善用博喻，将定慧比作父母、将相、日月、车翼等，化抽象为具象，生动阐明二者相辅相成之理。情感恳切慈悲，既有“光阴如箭”的警策，又有“蝼蚁鲲鹏齐受记”的平等悲怀。名句“定为父，慧为母，能孕千圣之门户”形象揭示定慧为成佛之本；“似禽两翼飞空界，如车二轮乘白牛”则以精妙对仗强调偏修之害与双运之要，兼具文学美感与教化力量，体现了永明延寿融通教禅、理事圆融的思想特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。