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作品简介
此诗为唐代诗僧皎然所作组诗之首，借批评战国名家邹衍、屈原等“谈天客”言辞虽工却丧真精，阐发超越言象、直指本心的禅理与玄思。
译文
我看那些高谈阔论的人，
言辞精巧却丧失了精神本质。
万物皆赖天地广博庇护，
这自然之道中何曾有人为情识？
倘若像颜回、盗跖那样蒙昧不明，
便会因寿命长短而怨恨上天。
他们的高论比不上邹衍，
放纵的辞藻可比征引屈原。
请从具体物象之外去推求，
至高之论才格外清晰明白。
注释
谈天客：指战国时善辩之士，特指以“谈天衍”著称的邹衍及其后学
工言：精巧华丽的言辞
丧其精：丧失了事物的本真精神或大道精髓
广庇：广泛地覆盖庇护，指自然造化无私养育万物
昧：愚昧不明，不能通达事理
颜跖：颜回与盗跖，代指贤者与恶人，此处谓世人执着寿夭之别
太清：天空，引申为天道或自然造化
邹子：即邹衍，战国齐人，阴阳家代表，以宏大宇宙论著称
屈生：即屈原，楚辞开创者，以瑰丽放逸的文辞闻名
象外：物象、言语之外，指超越形迹的本体境界
至论：最高明透彻的议论
赏析
本诗以议论入诗，体现皎然作为诗僧融禅理于文学批评的特色。诗人开篇即批判巧言丧真的风气，指出天地化育万物本无情识，世人若执迷于寿夭穷通便是昧于大道。诗中并举邹衍之高论与屈原之放词，意在说明即便辞采宏富，仍属言象之内；唯有“从象外推”，方能契入至理。全诗语言简古峻洁，逻辑层层递进，将玄学“言意之辨”与禅宗“不立文字”思想熔于一炉，彰显了中唐诗歌尚理重悟的艺术转向。
以上简介/译文/赏析仅供参考。