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作品简介
唐代诗僧皎然为送别详师赴沃州讲经而作，借咏竹如意赞颂高僧持戒精严、道心坚定的品格，寄托惜别与敬仰之情。
译文
湘南的缥竹色泽青翠美好，吾师却仍恪守苦行毁弃形貌。
竹如意依然保留着傲霜的节操，不因身处林间而改变青色。
它常被握在手持杨枝的手中，伴随着宣讲贝叶佛经的声音。
谁能料到此次前往沃州讲法，竟要手持此物在东亭分别。
注释
赋得：古人聚会分题赋诗或应制、赠答时，于题目前加“赋得”二字，表示按指定题目创作。
竹如意：以竹制成的如意，僧人讲经说法时常持之物，兼具实用与象征意义。
详师：对僧人的尊称，此处指赴沃州讲经的高僧。
缥竹：淡青色的竹子，湘南所产尤为著名。
毁形：佛教术语，指剃发染衣、舍弃世俗装饰的苦行修行方式。
负霜节：比喻竹经霜不凋的坚贞节操，暗喻僧人持戒坚定。
杨枝：即杨柳枝，僧人用以洁齿或洒净的法器，代指僧人清净之手。
贝叶经：书写于贝多罗树叶上的佛经，泛指佛教经典。
沃州：唐代越州属县，今浙江新昌一带，当时为佛教讲学胜地。
东亭：送别之地，具体地点不详，当为诗人所在处的亭舍。
赏析
此诗托物言志，以竹如意贯穿全篇，将物性、佛法与人情融为一体。首联以湘竹之美反衬僧人毁形苦修，凸显其超越外相的道心；颔联“负霜节”“在林青”既写竹之坚贞，又喻僧人持戒不移、本色不改，物我双关，意蕴深厚。颈联转入讲经场景，杨枝与贝叶经的搭配，勾勒出高僧说法时的庄严清雅。尾联点明送别，以“持此别东亭”收束，竹如意成为连接过往共修与未来弘法的信物，惜别之情含蓄深沉。全诗语言清简，禅意盎然，体现了皎然作为诗僧“清丽闲淡”的独特风格。
以上简介/译文/赏析仅供参考。