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作品简介
唐代诗僧皎然于大历三年营建苕溪草堂后所作，记述山居禅隐之胜境与体悟，并致书友人潘述、汤衡，表达厌弃尘俗、向往高贤功成身退及共修佛道的志趣。
译文
万千思虑皆可抛弃，唯有爱山之情始终不变。
自从在东溪畔居住，才开始与世俗人群隔绝。
应酬世事并非我平素心愿，遗忘形骸才是我的处世策略。
上古崆峒山的仙人，隐没光影服食金丹玉液。
绮里季尚且接近名声，陈仲子也未完全泯灭踪迹。
我的师父以逆流之教示人，这种禅隐方式与古昔不同。
在潺潺流水边洗足，将声名销匿寄托于松柏之间。
浅黄色的荷花采来可以服用，柔软的野草拿来可以铺席。
以道心制服山野猿猴的躁动，用佛法真言传授给幽居之客。
心境清净则万象皆显真实，目光所及之处皆有裨益。
原野上的花朵无情自开，山中的石头仿佛在听经。
竹子生长自然萧疏闲散，白云本性总是洁白无瑕。
回看那些被世俗羁绊的人，就像鸟儿远飞高举直摩云霄。
通达贤明之人观照此中深意，烦恼妄想便如冰雪般消融。
我曾战胜内心的痛苦挣扎，浏览胜境而情志不致沉溺。
智慧因妄念萌动而昏昧，功德由无心积累而成。
形体躯壳究竟有什么呢？生死又有谁值得悲戚？
因为与殊胜的悟境冥合，所以不担忧衰老岁月的逼迫。
春风自然和煦舒畅，禅修之地常常寂静无声。
随手掷出的纸札化作柳枝，浇灌瓶中泉水以养脉息。
修道之人懂得知足止欲，盥洗漱口姑且自我安适。
在学问之外见到古代贤哲的风范，颇令我内心警醒戒惧。
那渺茫遥远的云官世界，如同梦幻般的羽陵仙籍。
鬼神的箓册徒然相互夸耀，九泉之下又是谁的宅第？
世俗之情只关注浅近之事，对至高真理却分不清尧与跖。
践行善道者感叹沉沦幽冥，履行仁义者悲伤困顿阻塞。
刻意造作连圣人也会责怪，攻伐异端上天也会降责。
试着以智慧之眼观察，这些话确实可以被见证。
外在事务并非我的道途，厌倦了过往经历的种种缘法。
半夜里废弃耳目的感知，形体安静精神便不受役使。
色界夜空清朗迥远，花漏滴水声时时清晰可闻。
东风吹拂着杉树梧桐，幽冷的月光照到石壁之上。
在此中一旦彻悟本心，便可与千载圣贤相匹敌。
老朋友们虽然与我交好，但筐中没有书信往来。
潘生已入空门修行，承传了祖师的秘密奥义。
汤子天赋德行高尚，精深的造诣功夫纯正不偏。
放任世事与成就名声，这两条路在于各自选择。
我推崇范蠡那样的高士，功成身退没有瑕疵可指摘。
我赞美鲁仲连那样的义士，功成之后抛弃珪璧爵禄。
二位贤友兼具他们的才华，晚节操守何等令人感奋激切。
如果不这样，就作归隐山林的计划，改换服装到我这水泽之地。
你摘下陶渊明式的头冠，我脱下谢灵运式的木屐。
一同倚卧在高高的松树根旁，共同逃避朝廷金闺的名籍束缚。
注释
崆峒子：指广成子等上古仙人，传说居于崆峒山修道。
金液：道教炼丹术语，指神仙服食的丹药精华。
绮里：指汉初商山四皓之一的绮里季，此处喻指虽隐仍有名。
于陵：指战国齐国隐士陈仲子，居于於陵，喻指隐居未绝迹。
逆流教：佛教语，指违背世俗流转、逆生死流而修的教法。
缃荷：浅黄色的荷花，古人认为可入药或服食养生。
冰蘖：即冰檗，形容心境如冰雪般清凉洁净，烦恼消除。
颓龄：衰暮之年，老年。
阒寂：寂静无声。
掷札成柳枝：化用观音菩萨以柳枝洒甘露典故，喻禅修自在神通。
云官世：指传说中黄帝以云命官的时代，代指远古圣治或仙界。
羽陵籍：指神仙名录或帝王秘藏典籍，此处喻虚幻不实。
尧跖：尧为圣君，跖为大盗，喻指至理难明，善恶混淆。
鸱夷子：指范蠡，助越灭吴后泛舟五湖，自号鸱夷子皮。
鲁仲连：战国齐人，义不帝秦，功成不受赏，辞爵而去。
元亮冠：陶渊明字元亮，代指隐士服饰。
潜师屐：谢灵运小名客儿，袭封康乐公，后世称谢康乐或潜师，其好游山水，制登山木屐。
金闺籍：金马门的别称，代指朝廷官籍。
赏析
此诗融叙事、写景、说理于一体，展现了皎然“诗禅合一”的艺术特色。诗中“境净万象真”“竹生自萧散，云性常洁白”等句，以清丽笔触勾勒出苕溪草堂的禅意胜境，物我两忘，意境空灵。情感上既有对山水禅悦的沉醉，又含对友人的殷切期许，借范蠡、鲁仲连典故劝勉友人功成身退、共逃尘网。全诗语言清雅而不失深邃，将佛理玄思自然融入山居生活描写，体现了中唐文人禅诗由外向内、由景入心的审美转向，是理解皎然禅隐思想与交游心态的重要文本。
以上简介/译文/赏析仅供参考。