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作品简介
此诗为高适任彭州刺史时，与马太守同听九思法师讲《金刚经》所作。诗中赞颂法师佛法精深、辩才无碍，并描绘了法会庄严清净之景，表达了诗人对佛法的虔诚向往与护持之心。
译文
我的师父是晋阳的珍宝，在山河人物中最为杰出。
虽行迹途经世俗谛之间，心念却已超脱于空王之外。
鸣钟之时山中猛虎驯伏，说法之际天龙八部云集。
阐释了义如高屋建瓴般透彻，宣讲梵音似风吹箫管般清越。
深知众生历经亿劫之苦，善于譬喻恒河沙数之理。
为法舍施不惜割截肌肤，断除攀缘远离亲爱执着。
招提寺院何等清净庄严，贤良太守停驻轻便车盖。
露冕官员置身于众香之中，亲临这觉悟者的园林之内。
心中久持佛陀印信，标举正法令魔军退散。
愿开启初地菩萨之因行，永远奉侍这弥天大教。
注释
晋阳宝：指九思法师，因其籍贯或驻锡地在晋阳，故称其为当地之宝。
世谛：佛教术语，指世俗的道理与现象，与真谛相对。
空王：佛的别称，谓诸法皆空，佛为悟空之王。
天龙：天龙八部的简称，泛指护法神众。
了义：指究竟圆满、彻底显了真实义的教法。
建瓴：即高屋建瓴，比喻居高临下、势不可挡，此处形容说理透彻畅达。
吹籁：风吹孔穴发出的声音，比喻佛法自然美妙、清净悦耳。
恒沙：恒河沙数的略称，喻数量极多。
舍施割肌肤：用《金刚经》中忍辱仙人被歌利王节节支解而不起嗔恨的典故，喻布施与忍辱之极致。
攀缘：指心随外境流转而生起爱憎取舍等妄念。
招提：寺院的别称，源自梵语“四方僧物”。
良牧：指地方长官，此处特指马太守。
轻盖：轻便的车盖，代指太守的车驾。
露冕：指官员出行时不张伞盖以示亲民或恭敬，此处形容太守谦恭礼佛。
觉苑：佛寺的雅称，意为觉悟者所居之园苑。
佛印：佛陀的心印或印证，指契合佛心的正法传承。
初地：菩萨十地中的第一欢喜地，喻入圣位之始。
弥天：形容佛法广大无边，亦借指释道安等高僧，此处代指佛法或法师。
赏析
此诗结构严谨，前四句总赞法师超凡脱俗，中六句以“虎伏”“龙会”“建瓴”“吹籁”等意象极写说法之威仪与妙理，兼用忍辱仙人与恒沙之典，深化《金刚经》破执主旨。后六句转写法会现场，将太守“驻轻盖”“露冕”的谦敬姿态融入“众香”“觉苑”的清净氛围，体现儒释交融的时代风貌。全诗语言庄重典雅，对仗工稳，既具宗教神圣感，又含士大夫的理性节制，展现了高适边塞诗之外的沉郁虔敬之风，是唐代文人佛教诗的典范之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。