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作品简介
宋代释智愚所作禅门偈颂，借评裴休、司马光对佛法态度之异，阐发“病即道源”的禅理，强调修行须反常合道，且度化众生全凭宿世因缘。
译文
我平生喜好针砭禅修中的弊病，却不知这“病”恰是悟道的根源。
若真要彻悟道源的根本所在，就必须像在陆地上行船那样超越常理。
因而想起唐代裴休相国为《圆觉经》作序，字字精义，感通人天。
又想到本朝司马温公撰写《解禅颂》六篇，或褒或贬，口业昭然可见。
并非佛法主动断绝其夙世善根，而是佛陀也无法度化无缘之人。
注释
禅病：指禅修过程中产生的执着、妄见等障碍悟道的弊病。
道源：佛道之本源，即真如自性或开悟的根本依据。
陆地行船：禅宗常用语，比喻违背常情、超越逻辑思维的修行境界。
裴相国：指唐代宰相裴休，曾为《圆觉经》撰序，护持佛法甚力。
温国公：指北宋司马光，封温国公，曾作《解禅颂》批评禅宗流弊。
口业：佛教术语，指言语所造之业，此处指司马光毁誉佛法之言辞果报。
夙种：宿世所种的善根或因缘种子。
赏析
此偈以议论入诗，融禅理与史评于一体。首联翻案立论，将“禅病”转为“道源”，体现不二法门之妙；颔联以“陆地行船”这一悖论意象，形象揭示悟道须超越常规思维。后两联借裴休护法得福与司马光谤法造业之对比，既彰显因果不虚，又暗含对当世儒者排佛风气的委婉讽谏。全诗语言质朴而意蕴深沉，末句“佛亦不度无缘”收束有力，既显慈悲无奈，又点明佛法度化之根本在于众生自身因缘，颇具警策之力。
以上简介/译文/赏析仅供参考。