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作品简介
宋代包恢赠友人饶仲信之作，借“静镜”喻心体，融汇易理与禅思，阐发儒家动静一如、本心活泼的修养宗旨，旨在辨析儒佛心性之别并指引为学路径。
译文
乾卦并非一味运动，其静时专一，动时刚直。
坤卦并非一味静止，其静时收敛，动时开辟。
艮卦并非一味止息，动静皆顺应时机。
心的本体本来如此，偏执于一端便是错误。
初学之人入门，贵在从静处着手。
到了最终涵养成就，也贵在习练静定功夫。
既然本体本来如是，那么动与静实则一体无别。
乾坤二德相合，浑然一体毫无剩余。
心是人身的主宰，尊贵无比无可比拟。
圣贤谈论心体，起初并无任何比喻拟象。
将心比作镜子，这是佛家的说法。
镜子虽有光亮，怎能比拟如天般的心体？
镜子的光是死的，心的光却是活的。
活则通达不滞碍，死则闭塞不开豁。
佛法追求寂灭，既非乾阳也非坤阴。
若能复归本心，外物便不能使其昏昧。
人因私欲而妄动，这并非动的本性。
所以推崇静定，是为了让心能自动自静。
此道光明磊落，世间万物无法并列。
唯有省察穷尽人伦物理，才算得上完人。
眼界高远涵盖四海，达到这种境界才是真修实证。
注释
干：通“乾”，八卦之一，象征天与阳刚。
坤：八卦之一，象征地与柔顺。
翕：收敛、聚合。
辟：开启、发散。
艮：八卦之一，象征山与止。
初机：初学者或入门阶段。
终养：指修养的最终完成或晚年涵养。
天君：指心，古人以心为身之主宰。
论拟：议论和比拟。
匪：通“非”，不是。
省：反省、省察。
全人：德行完备的人。
赏析
此诗以理入诗，思辨精深。作者巧妙化用《周易》乾坤艮三卦义理，论证心体“动静一如”的本然状态，纠正了偏执于静的修行误区。诗中“镜光则死，心光则活”一句尤为警策，鲜明区分了儒家活泼泼的本心与佛家寂灭之境，强调心体虽需静养却绝非枯槁死物。全诗语言质朴而意蕴深厚，将形上哲理与修身工夫紧密结合，既是对友人的殷切勉励，也是宋代理学心性论的诗化表达，展现了理学家“眼高四海”的精神气象与对“全人”境界的追求。
以上简介/译文/赏析仅供参考。