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作品简介
宋代包恢应李养源之请所作赠诗。诗人借“蒙泉”名号阐发理学心性修养之旨，以水喻德，勉励友人涵养本心、澄澈源流，兼具哲理深度与赠答情谊。
译文
水的卦象是蒙卦，象征万物初生之始。
泉水本是洁白之水，从艮山静止之处流出。
天一生水之初，本性纯粹清明。
它刚开始通达时，犹如元气般亨通顺畅。
当它处于蒙昧稚嫩阶段，水流涓涓细微。
等到逐渐向前流淌，便浑然浩荡奔流不息。
像美玉和明珠一样，怎能不说它洁白呢？
像冰和雪一般，清澈透明不可污染。
反过来向自身探求，端正的心性也是如此。
人在生命初始之时，本性纯白而美好。
在蒙稚阶段加以涵养，这是成就圣人的功夫。
德行高尚的大人不失本真，与赤子之心相同。
圣人如孔夫子，其光明洁白无人能超越。
即使身处污浊也不被染黑，表里通透彻悟。
其德广博如深渊之泉，浩浩荡荡深邃无边。
明亮如同银河，月光流转星辰相连。
仰观古代先圣，本性原本同一。
若从一开始就失去涵养，最终便会丧失正道。
气质或许驳杂不纯，内心欲望便会遮蔽本性。
感官若不加省思，外物引诱就会使人远离本真。
蒙昧反而变成过失，洁白反而变为污黑。
如同黑水向西流淌，清水被阻隔在渭南之外。
您在家庭之中修习，如同年少时养成的习惯。
不同于那污浊的世道，不与浑浊的泾河同流。
对外物的引诱和内心的欲望，永远断绝不要姑息。
蒙稚时的涵养应当深厚，反复修习应当纯熟。
深挖你的本源，就像启发蒙昧一样。
放任其流向四海，波涛便能连接天际。
学问有其源头和归宿，大海是可以到达的。
如果不能这样，那就如同失去了白水之本真。
注释
童蒙：指《易经》蒙卦，象征事物初生蒙昧之状。
艮止：艮为山，象征静止；泉水出自山中静止之处。
天一：指天一生水，古人认为水是五行之首，源于天一之数。
元亨：语出《易经》，指事物初始通达顺畅的状态。
混混：形容水流盛大、源源不断的样子。
湛：清澈透明。
懿：美好，多指德行。
皜：洁白光明的样子。
湼而不缁：语出《论语》，意为虽经黑色染料浸渍也不会变黑，喻品格高洁。
溥博渊泉：语出《中庸》，形容圣人之德广博深厚如渊泉。
洊习：反复不断地学习修习。
濬：深挖，疏通。
泾：泾河水浊，常与渭水清浊对比，喻指污浊的环境或品行。
赏析
此诗以理入诗，紧扣“蒙泉”二字展开哲学思辨。全篇以水喻心性，将《周易》蒙卦、《中庸》诚明之学与儒家修身工夫融为一体，层层递进地阐释了“养正于蒙”的理学主旨。诗中“如玉与珠”“如冰与雪”等比喻清新雅致，使抽象的心性论具象化；“湼而不缁”“皓如银河”等句既赞颂圣贤境界，又寄寓对友人的深切期许。语言质朴醇厚，说理透彻而不枯燥，体现了宋代理学诗融哲思、教化与友情于一体的独特艺术风貌，堪称以诗证道的佳作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。