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作品简介
宋代陈淳赠别王姓青年之作。针对其弱冠之年欲远游求师友，作者以理学修养为基，谆谆告诫其勿好高骛远，当谨守下学上达之序，体现了理学家对后辈的深切关怀与严谨治学态度。
译文
我赠送给王家子弟这首诗，是为了劝他谨慎选择前行的方向。
这位年轻人有什么值得欣喜的呢？可喜的是他具备亲近圣贤之道的资质。
正值二十岁左右的妙龄，立下的志向已经不低俗。
和他交谈便能领悟道理，知道他不随波逐流于世俗。
如今听说他想要远行，问他打算怎么做。
他说要结交天下的朋友，寻求天下的名师。
这话听起来固然美好，是德行高尚者的作为。
但对你来说却太早了，恐怕并不适宜。
感叹距离圣人的时代已经遥远，各家学派喜欢互相争持。
老师往往门户各异，朋友也多有分歧。
你的志向尚显稚嫩未坚定，怎能保证不会动摇改变？
见识尚嫩不够确切，哪里能分辨真正的对错是非？
在野外轻率地与人交往，实在令人感到危险战栗。
既然仰慕圣贤之学，就必须遵循圣贤的规矩。
成就圣德是有次序的，越级冒进只会徒然疲惫。
并非为了追求速成，孔子曾讥讽阙党童子急于求成。
登高必须从低处开始，子思的话确实没有欺骗后人。
舍近求远去寻道，更是孟子所嗤笑的行为。
小学功夫极其细致，无非是巩固身体的根基。
洒水扫地、进退应对之间，包含着三千种威仪礼节。
你曾经学习实践过这些，究竟是有欠缺还是无欠缺呢？
大学是进入德行的门径，纲领条目完备无遗。
开端在于格物致知，最重要的是获得真知。
你曾经听讲贯通这些道理，究竟是有疑问还是无疑惑呢？
《论语》《孟子》两部书，平坦通达没有险峻崎岖。
全是平实的话语，其中蕴含着至宝的光辉。
你曾经领会其中的旨趣，还是仅仅猎取了皮毛？
入道贵在心中有主宰，何必从事支离破碎的学问？
增进德行贵在踏实，怎能容许羡慕新奇之说？
后生可畏之处，不在于辞藻华丽铺陈。
也不在于记诵博览广博，更不在于谈吐辩论飞扬。
勇敢前行要识得正路，起步的方向不能有差错。
始终以一个“敬”字入门，绝无私心傲慢。
驾车行驶万里长路，最要谨慎的是出发之时。
毫厘之间稍有偏差，千里之外的谬误就无法追回。
立志求学若错认了所学对象，随心所欲终将违背初衷。
不知道止于何处就失去了归宿，能真正有所得的人很少。
康庄大道宽阔通畅，无需窥探捷径小路。
章韶大雅这样的正音，不必转调去吹奏杂曲。
美玉要成为器物，切戒胡乱雕琢锤打。
良种禾苗善于保养，才能期待结出祭祀用的谷物。
珍惜这少壮时的精力，正应该自我鞭策整治。
一一致力于下学功夫，俯首勤勉日日不懈。
圣门功夫缜密，不容许遗漏丝毫。
内在真实积累若有欠缺，在外奔波劳碌也是徒劳。
心中杂乱无章，必定堕入狂妄与痴迷。
我不为你的远行感到高兴，反而为你的远行感到悲伤。
你既然叩开我的家门，我又怎会吝惜医治你的良方？
不知不觉倾吐肺腑之言，写下这番谆谆教诲。
这个道理并非强行聒噪，姑且以此表达我的诚意。
唉，王家子弟啊，请记住我劝你谨慎前行的这番话。
注释
谨所之：谨慎选择前往的地方或方向，引申为慎重对待人生道路的选择。
弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示成年，此处指二十岁左右。
大人：指德行高尚、学识渊博的人。
名家好相持：指当时各学术流派互相争执对立。
同人遽于野：语出《易经·同人卦》，指在野外轻率与人聚合交往，此处喻指盲目社交的危险。
躐进：越级前进，不按次序晋升。
孔深阙童讥：典出《论语·宪问》，孔子批评阙党童子不懂礼让、急于求成。
子思：孔子之孙，作《中庸》，强调循序渐进。
孟轲尤所嗤：孟子曾批评“道在迩而求诸远”的错误倾向。
小学：朱熹编撰的启蒙教材，侧重洒扫应对等日常行为规范。
大学：儒家经典，讲修身治国之道，以格物致知为始。
讲贯：讲解贯通。
峣崎：山势高峻险恶，比喻文辞艰涩或道理偏颇。
发轫：拿掉支住车轮的木头使车启行，比喻事情的开始。
章韶大雅：指上古正统雅乐，比喻纯正的圣贤之道。
粢盛：盛在祭器内供祭祀用的谷物，比喻学业有成。
下学：指学习基础知识和日常伦理规范，即“下学而上达”。
赏析
此诗是宋代理学家陈淳教导后学的典范之作，艺术上以议论入诗，语言平实恳切而不失理趣。全诗紧扣“谨所之”三字，层层剖析王氏子急于远游求师的弊病，引用孔孟典故论证循序渐进的重要性。情感上既有对晚辈资质的肯定，更有对其误入歧途的深切忧虑，“不为子行喜，抑为子行悲”一句振聋发聩。名句“驱车万里道，最谨发轫时”以驾车喻治学，形象揭示了起步阶段端正方向的关键意义，至今仍有深刻的教育启示价值。
以上简介/译文/赏析仅供参考。