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作品简介
此诗为项安世题赠友人袁才举“明景轩”之作，借阐释儒家和而不同、出淤泥不染的君子人格，勉励主人坚守本心、通达世事，兼具哲理思辨与道德期许。
译文
孤竹国的伯夷叔齐两位高士，其品格不止一个“清”字可以概括。
他们平生不曾心存恶念，温和之气充盈天地之间。
后来的柳下惠展禽氏，仅以随和著称于世。
但他坚守节操不可改变，心志耿介如秋日晴空般清明。
通达之人大概能保全真我，不与外在事物计较争执。
内心澄澈光明方寸之地，外表却能随顺世俗看似喧闹。
正因为有内在操守与外在表现之别，所以立下了“清”与“和”两个名目。
要知道无论出仕还是隐居，何处不是通透明达的境界。
入世时与神明同居，如同明月出于秋水之上。
出世时与尘俗交往，如同莲花生长在污泥之中。
莲花虽然不拒绝泥土，终究不会与泥污混同。
明月何必一定映照清水，也能照在浑浊的水洼里。
既然能与世俗共处，不妨食糟啜醨随波逐流。
退而反省自己的私心，依然像宗庙中的玉圭般光洁明亮。
从前我们的先师孔子，也不拒绝前往中牟见佛肸。
可贵的是不被磨损染黑，不在于刻意标新立异或苟同于人。
当时能理解这种转变深意的，只有颛孙师子张一人。
对人没有不能包容的，自然既有嘉许也有矜持。
可叹大道不能彰明，聪明人过头愚笨者又不及。
把“清”当作水底的幽魂，把“浊”看作瓜上的蝇虫聚集。
乡愿之徒乘机而起，于是处在清浊二者之间。
既不像伯夷那样狷介也不像柳下惠那样随和，借此容纳他们的奸伪。
我所信奉的大道如同高悬空中的明镜，皎洁光亮。
万物映现其中不加拣择，任凭你是美是丑都如实呈现。
最终不会丧失自我本体，光彩景象始终清澈如一。
既不沾染内外尘埃，也不偏立于中间地带。
我的学问虽未达到这般境界，却颇能领会其中的情理。
心意言语不足以成诗，姑且写下来作为轩中的铭文。
注释
孤竹：指商末孤竹国君之子伯夷、叔齐，以清廉守节著称
展禽氏：即柳下惠，春秋鲁国大夫，以“和”闻名
不易介：不改变耿介的节操
秋旻：秋天的天空，喻指心境清明高远
方寸：指人的内心
喧閙：喧闹嘈杂，此处指随顺世俗的外在表现
潢污：积水坑，泛指浊水
𫗦糟汩其泥：语出《楚辞·渔父》，意为吃酒糟喝薄酒，搅浑泥水，喻随俗浮沉
清庙圭：宗庙祭祀用的玉器，喻内心纯洁庄重
中牟费：指孔子欲应叛臣佛肸之召赴中牟一事
磷缁：磨而不薄、染而不黑，喻君子坚贞不移
颛孙生：即孔子弟子子张，姓颛孙名师
乡愿：貌似忠厚实则毫无原则、媚俗欺世的伪善者
妍媸：美与丑
光景：光彩景象，此处指本心之光
赏析
此诗以理入诗，层层递进阐发儒家“和而不同”的理想人格。诗人巧用明月、莲花等意象，将抽象的道德境界具象化，“莲虽不拒泥，终不与泥同”“月岂必在水，亦在潢污中”等句，既承屈骚遗韵又寓禅理，形象揭示了君子处浊世而不失本真的通达智慧。全诗批判乡愿之伪，推崇孔子“不磷缁”的真淳，语言质朴而意蕴深厚，既是赠友之铭，亦是自勉之箴，体现了宋诗尚理重道的典型特色与作者对圣贤气象的深切向往。
以上简介/译文/赏析仅供参考。