提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
此诗为项安世在京师酬答松阳叶叔文之作，借赞颂友人高洁品格与隐逸情怀，抒发自身厌弃名利、向往归真及求道之志。
译文
你难道没看见昆仑山烈火焚烧苍穹，其中有一道正气横贯天际宛如白虹？
又难道没看见徂徕山上十丈厚的积雪，只见巨石高耸错落挺立在其中？
评价人事向来要看晚年成就，不与孩童争抢这世间虚名。
金属熔流时才能辨识出美玉，万木凋零时才显出松柏桂树的本色。
我家松源有奇妙的人物，那里水怪山奇如同古仙洞窟。
山含水气孕育万物嘉美，水绕山形曲折百转。
卯山先生是山水间的郎官，呼吸间吞吐水怪蕴含山光。
种梅不赶在桃李繁盛之时，植蕙独自喜爱深林的芬芳。
笔下写出三千首风月诗篇，却甘愿袖手旁观不愿以血指争竞。
腹中藏有五千卷文字学识，却在旁人白眼相加时缄口不言。
百尺流泉伴着松风清凉，一曲玉琴声琅琅自鸣。
三间茅屋夜里透出光芒，直冲斗牛星宿何等辉煌。
万钟俸禄如剑头挂米般险恶，九州之大也不过是太仓中的秕谷。
得钱嫁女我的事已了结，便归向空山教导儿子。
此时头戴方巾做一位先生，野老来访也不通姓名。
在草间泥饮一同沉醉，醉里小诗自然吟成。
拄竹杖在山边行走被翠色环绕，乘松舟在水上安眠于风波涟漪。
山行水宿似乎有道气，有人怀疑你是唐代的天师。
自古技艺通达并非道所赞许，道在于颜回的愚钝与曾参的鲁朴。
在蜗牛角上争斗怎能算刚强，落尽皮毛表象我才算真正勇武。
复卦雷象潜藏地中，丰大屋宇无人却似在天际飞翔。
舍弃梧桐养护酸枣是匠人的浅见，除草而不拔苗才是农夫的良法。
缓步周视所以没有遗漏，大道无需劳费私智去窥探。
堂堂夏屋怎忍心让它空旷，纷扰的名利场如同束缚人的绳索。
我立志修道如今已有十年，像黄鹂求友般昼夜鸣叫寻觅。
近来渐渐觉得前路开阔，随即呼唤魂魄回归精神营垒。
羡慕你有金玉般的好兄弟，何况还有百年乡里的恩义。
我对世间浮名已无欲念，此事应当向你深入探讨。
在九重城里能遇到这样的人，一笑便洗尽了衣上的尘埃。
路旁观看的人谁能理解此意，请你拿着这首诗去问那位无名君。
注释
昆冈：昆仑山，传说产玉之地，此处喻指磨难或世俗熔炉。
璠玙：两种美玉，比喻君子美德。
卯山先生：指叶叔文，因其居松阳卯山附近，故称。
积李候：桃李盛开的时节，喻指趋炎附势、争名逐利的时机。
血指：手指磨出血，形容刻苦争竞或过度劳心。
斗牛：二十八宿中的斗宿和牛宿，常用来形容剑气或文光冲天。
万锺：指高官厚禄。
剑头米：典出《庄子》，喻利禄微薄且危险。
太仓粃：太仓中的秕谷，喻天下之大在道者眼中亦微不足道。
蛮触：典出《庄子·则阳》，指蜗牛角上的蛮氏与触氏之争，喻微不足道的纷争。
回愚与参鲁：指孔子弟子颜回之愚诚与曾参之鲁钝，喻质朴守道。
复雷：指《易经》复卦，一阳生于五阴之下，喻阳气潜藏、生机内敛。
芸揠：芸为除草，揠为拔苗助长，喻顺应自然而非妄为。
黎黄：即黄鹂鸟，古诗文中常喻求友之声。
赏析
此诗气势雄浑，开篇以昆冈烈焰、徂徕积雪起兴，奠定高古基调。全篇用典密集而贴切，将“五金流处要璠玙”等哲理意象化，既赞友人叶叔文“栽梅不入积李候”的孤高节操，又阐发“道在回愚与参鲁”的重拙轻巧思想。诗人对比名利场的“絷维”与山居的“有道”，情感由仰慕转为自省，末句“一笑洗尽衣中尘”尽显超脱。艺术上融议论于叙事，语言苍劲古朴，体现了宋诗尚理趣、重人格的典型风貌，是酬赠诗中兼具性情与哲思的佳作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。