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作品简介
此偈为宋代禅僧释云所作，旨在警示参禅者摒弃造作与思虑分别。全诗以峻烈机锋破除对大小乘、佛驴等名相的执着，强调直下承当、离言绝虑的禅宗本怀。
译文
参禅的人啊，切莫刻意造作。
只要起心拟议便是偏差，一动念头即是过错。
所谓大乘小乘，不过如穿钱之贯、汲井之索般皆是工具名相。
前三三后三三，佛手与驴脚本无差别。
睁眼时被境所缚，闭眼时亦被暗所迷。
若想在此处用心承当领会，连自己的鼻孔也依旧会迷失不见。
注释
造作：刻意安排、矫揉造作之心行
拟心：起心动念加以思量揣度
钱贯井索：喻指串联教义的名相工具，非究竟实相
前三后三：禅门公案语，喻超越数量对待的绝对境界
佛手馿脚：喻圣凡平等、万法一如，破除高低分别
著：执着、粘滞、被束缚
承当：以意识心去领受、把握禅境
鼻孔失却：喻丧失本来面目，陷入思维窠臼而不得自在
赏析
此偈语言泼辣直截，尽显临济宗风。诗人运用“钱贯井索”“佛手驴脚”等禅门特有隐喻，将深奥义理化为生动意象，极具张力。“拟心即差，动念即错”八字如金刚宝剑，斩断学人思维葛藤，堪称警策名句。全篇否定一切二元对立与意识卜度，既破斥教条主义，又防止落入虚无顽空。末句“鼻孔依前失却”以诙谐反讽收束，提醒行者若仍以知解心求玄觅妙，终究背道而驰。其艺术特色在于以俗喻真、以悖显正，情感峻急中蕴含深切悲悯，体现了宋诗说理与禅悟交融的独特风貌。
以上简介/译文/赏析仅供参考。